نَشُو صِدْقٍ ، ورأيت نَشا صِدقٍ ، ومررت بِنَشِي صِدقٍ .
وأَجْود من ذلك حذف الواو والأَلف والياء ، لأَن قولهم يَسَلُ أَكثر من يَسأَلُ ومَسَلةٌ أَكثر من مَسْأَلة .
أَبو عمرو : النَّشَأُ : أَحْداثُ الناس ؛ غلامٌ ناشِئٌ وجارية ناشِئةٌ ، والجمع نَشَأٌ .
وقال شمر : نَشَأَ : ارْتَفَعَ .
ابن الأَعرابي : الناشِئُ : الغلام الحَسَنُ الشابُّ .
أَبو الهيثم : الناشئُ : الشابُّ حين نَشَأَ أَي بَلَغَ قامةَ الرجل .
ويقال للشابِّ والشابَّة إذا كانوا كذلك : هم النَّشَأُ ، يا هذا ، والناشِئُونَ .
وأَنشد بيت نصيب :
لَقُلْتُ بنَفْسِيَ النَّشَأُ الصِّغارُ
وقال بعده : فالنَّشَأُ قد ارْتَفَعْنَ عن حَدِّ الصِّبا إلى الإِدْراك أَو قَرُبْنَ منه .
نَشَأَتْ تَنَشَأُ نَشْأً ، وأَنْشأَها اللَّه إنْشاءً .
قال : وناشِئٌ ونَشَأٌ : جماعة مثل خادِم وخَدَمٍ .
وقال ابن السكيت : النَّشَأُ الجوارِي الصِّغارُ في بيت نُصَيْب .
وقوله تعالى : أَوَمن يُنَشَّأُ في الحِلْيةِ .
قال الفرّاءُ : قرأً أَصحاب عبد اللَّه يُنَشَّأُ ، وقرأَ عاصم وأَهل الحجاز يَنْشَأُ .
قال : ومعناه أَنّ المشركين قالوا إنَّ الملائكةَ بناتُ اللَّه ، تعالى اللَّه عَمّا افْتَرَوْا ، فقال اللَّه ، عز وجل : أَخَصَصْتُم الرحمنَ بالبَناتِ وأَحَدُكم إذا وُلِدَ له بنتٌ يَسْوَدُّ وجهُه .
قال : وكأَنه قال : أَوَمَن لا يُنَشَّأُ إلا في الحِلْيةِ ، ولا بَيان له عند الخِصام ، يعني البنات تجعلونَهنَّ للَّه وتَسْتَأْثِرُون بالبنين .
والنَّشْئُ ، بسكون الشين : صِغار الإِبل ، عن كراع .
وأَنْشَأَت الناقةُ ، وهي مُنْشِءٌ : لَقِحَت ، هذلية .
ونَشَأَ السحابُ نَشْأً ونُشُوءاً : ارتفع وبَدَا ، وذلك في أَوّل ما يَبْدأُ .
ولهذا السحاب نَشْءٌ حَسَنٌ ، يعني أَوَّل ظهوره .
الأَصمعي : خرج السحابُ له نَشْئٌ حَسَنٌ وخَرج له خُروجٌ حسن ، وذلك أَوَّلَ ما يَنْشَأُ ، وأَنشد :
إذا هَمَّ بالإِقْلاعِ هَمَّتْ به الصَّبا ، * فَعاقَبَ نَشْءٌ بَعْدَها وخُروجُ
وقيل : النَّشْءُ أَن تَرى السَّحابَ كالمُلاء المَنْشُور .
والنَّشْءُ والنَّشِيءُ : أَوَّلُ ما يَنْشَأُ من السحاب ويَرْتَفِعُ ، وقد أَنْشَأَه اللَّه .
وفي التنزيل العزيز : ويُنْشِئُ السَّحابَ الثِّقالَ .
وفي الحديث : إذا نَشَأَتْ بَحْرِيَّةً ثم تَشاءَمَتْ فتلك عَيْنٌ غُدَيْقةٌ .
وفي الحديث : كان إذا رَأَى ناشِئاً في أَفُقِ السماءِ ؛ أَي سَحاباً لم يَتكامَلِ اجتماعُه واصطحابُه .
ومنه نَشَأَ الصبيُّ يَنْشَأُ ، فهو ناشِئُ ، إذا كَبِرَ وشَبَّ ، ولم يَتكامَلْ .
وأَنْشَاَ السَّحابُ يَمطُرُ : بَدَأَ .
وأَنْشَأَ داراً : بَدَأَ بِناءَها .
وقال ابن جني في تأْدِيةِ الأَمْثالِ على ما وُضِعَت عليه : يُؤَدَّى ذلك في كلِّ موضع على صورته التي أُنْشِئَ في مَبْدَئِه عليها ، فاسْتَعْمَلَ الإِنْشَاءَ في العَرَضِ الذي هو الكلام .
وأَنْشَأَ يَحْكِي حديثاً : جَعَل .
وأَنْشَأَ يَفْعَلُ كذا ويقول كذا : ابتَدَأَ وأَقْبَلَ .
وفلان يُنْشِئُ الأَحاديث أَي يضعُها .
قال الليث : أَنْشَأَ فلان حديثاً أَي ابْتَدأَ حديثاً ورَفَعَه .
ومنْ أَيْنَ أَنْشَأْتَ أَي خَرَجْتَ ، عن ابن الأَعرابي .
وأَنْشَأَ فلانٌ : أَقْبلَ .
وأَنشد قول الراجز :
مَكانَ مَنْ أَنْشَا على الرَّكائبِ
أَراد أَنْشَأَ ، فلم يَسْتَقِمْ له الشِّعرُ ، فأَبدَل .
ابن
لسان العرب — صفحة 171
مساهمون: ابن منظور
ص١٧١