شرح
رسول الله ( ص ) يوحى إليه ورأسه في حجر علي ( ع ) فلم يصل العصر حتى غربت
الشمس ، فقال رسول الله ( ص ) " صليت العصر " ؟ [ وقال أبو أمية : " صليت يا علي " ؟ ]
قال : لا ، قال رسول الله ( ص ) : [ وقال أبو أمية : فقال النبي ( ص ) : ] اللهم إنه كان
في طاعتك وطاعة نبيك [ وقال أبو أمية : رسولك ] فاردد عليه الشمس ، قالت أسماء :
فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت ( 1 ) . ( ثم قال : ) وقد رواه الشيخ
أبو الفرج بن الجوزي في " الموضوعات " ( 2 ) من طريق أبي عبد الله بن مندة كما تقدم ،
و ( رواه أيضا ) من طريق أبي جعفر العقيلي : حدثنا أحمد بن داود . . . حدثنا فضيل بن
مرزوق ، فذكره ، ثم قال ( ابن الجوزي ) : وهذا حديث موضوع ( 3 ) ، وقد اضطرب
الرواة فيه . . . ثم نقل ابن كثير ، الحديث عن الحافظ بن عساكر أيضا ، وإنه
قال بعده : هذا حديث منكر ، وفيه غير واحد من المجاهيل ( 4 ) . ثم نقل عن أبي
الفرج بن الجوزي أنه قال في " الموضوعات " : وقد روى ابن شاهين هذا الحديث .
عن ابن عقدة فذكره ، ثم قال : وهذا باطل ، والمتهم به ابن عقدة ( 5 ) ، فإنه كان
رافضيا يحدث بمثالب الصحابة . . . ثم نقل ابن كثير الحديث عن أبي بشر
الدولابي في كتابه " الذرية الطاهرة " . . . وقال بعده : إبراهيم بن حبان
( الذي كان في سند الحديث ) تركه الدارقطني وغيره ، وقال محمد بن ناصر
البغدادي : هذا الحديث موضوع ( 6 ) ، قال شيخنا الحافظ أبو عبد الله الذهبي :
هامش
1 - وهذا الحديث هو الذي نقلنا عن ابن كثير ، في ص 159 من كتاب أنه
قال : " وقد قدمنا روايتنا له من حديث سعيد بن مسعود وأبي أمية الطرسوسي عن . . . " ،
وقلنا في ذيل قوله : " وسنذكر ما قدمه " .
2 - قد نقدم في ص 140 من الكتاب ، ما قاله صاحب السيرة الدحلانية
والسيوطي ، في شأن كتاب " الموضوعات " لأبي الفرج بن الجوزي ، وكذا ما قاله
الذهبي في ترجمة أبي الفرج بن الجوزي وما نقله عن الموفق بن عبد المطلب في شأن
تآليفه وتصانيفه .
3 - تقدم في ص 134 و 139 ما قاله السبط بن الجوزي وصاحب السيرة الحلبية
في رد قول ابن الجوزي : " إن الحديث موضوع " .
4 - لم يبين وجه نكارة الحديث ، وقوله : " وفيه غير واحد من المجاهيل " ،
دعوى بلا برهان .
5 - تقدم في ص 144 - 145 ترجمة ابن عقدة ، وتقدم أيضا في ص 136
و 144 و 152 - 153 ما قاله السبط بن الجوزي والسيوطي وعلي القاري شارح الشفاء
في حق ابن عقدة ، ردا على ابن الجوزي ومن يحذو حذوه .
6 - قوله : " من هذا الحديث موضوع " ، دعوى بلا دليل ، وكذا قول الذهبي بعد
ذلك : " وصدق ابن ناصر " .