وخلافاً للشيخين ( 1 ) وجماعة ، لأنّ النصوص إنّما تضمّنت الخصال ، وضعف
هذين الخبرين . وقول الصادق ( عليه السلام ) في خبر أبي بصير : كلّ من عجز عن الكفّارة
التي تجب عليه ، من صوم أو عتق أو صدقة في يمين أو نذر أو قتل أو غير ذلك ممّا
يجب على صاحبه فيه الكفّارة ، فالاستغفار له كفّارة ، ما خلا يمين الظهار ، فإنّه إذا
لم يجد ما يكفّر به حرمت عليه أن يجامعها وفُرّق بينهما ، إلاّ أن ترضى المرأة أن
يكون معها ولا يجامعها ( 2 ) .
وخبر أبي الجارود زياد بن المنذر قال : سأل أبو الورد أبا جعفر ( عليه السلام ) وأنا عنده
عن رجل قال لامرأته : أنت عليَّ كظهر اُمّي مائة مرّة ، قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : يطيق
لكلّ مرّة عتق نسمة ؟ قال : لا ، قال : فيطيق إطعام ستّين مسكيناً مائة مرّة ؟ قال : لا ،
قال : فيطيق صيام شهرين متتابعين مائة مرّة ؟ قال : لا ، قال : يفرّق بينهما ( 3 ) .
وأخبار الطرفين ضعيفة ، واختلف في أنّ الخصال لها بدل أو لا ، والقائلون
بالبدل اختلفوا . ففي الفقيه : إن لم يجد ما يُطعم ستّين مسكيناً صام ثمانية عشر
يوماً ، وروي أنّه يتصدّق بما يُطيق ( 4 ) . وعكس في الهداية فقال : يصدّق بما يقدر ،
وقد روي أنّه يصوم ثمانية عشر يوماً ( 5 ) .
وفي النهاية اقتصر على صيام ثمانية عشر يوماً ( 6 ) . وسيأتي في الكتاب موافقاً
للشرائع أنّه يصوم ثمانية عشر ، فإن عجز تصدّق عن كلّ يوم بمدّ ( 7 ) وتمام التحقيق
فيما سيأتي .
( ولا يجبره الحاكم على التكفير ) خاصّة ، أو الطلاق خاصّة مطلقاً ،
ولا على أحدهما قبل المرافعة ، فإنّ الحقّ إنّما هو للزوجين ، وقد أسقط هو حقّه
هامش
( 1 ) المقنعة : ص 524 . النهاية : ج 2 ص 464 - 465 .
( 2 ) وسائل الشيعة : ج 15 ص 554 ب 6 من أبواب الكفّارات ح 1 .
( 3 ) وسائل الشيعة : ج 15 ص 554 ب 6 من أبواب الكفّارات ح 2 .
( 4 ) من لا يحضره الفقيه : ج 3 ص 528 ذيل حديث 4829 وح 4830 .
( 5 ) الهداية : ص 273 - 274 .
( 6 ) النهاية : ج 2 ص 467 .
( 7 ) شرائع الإسلام : ج 3 ص 79 .