معنى السباب ( 1 ) . وقال الحسن : هو الكذب والبذاء واللفظ القبيح ( 2 ) .
( يب : الجدال ) بالنصوص ( 3 ) والاجماع ، ( وهو قول : لا والد وبلى
والله ) كما في تفسير علي بن إبراهيم ( 4 ) والمقنع ( 5 ) والنهاية ( 6 ) والمبسوط ( 7 )
والاقتصاد ( 8 ) والجمل والعقود ( 9 ) والمهذب ( 10 ) والسرائر ( 11 ) والغنية ( 12 ) والجامع ( 13 )
والشرائع ( 14 ) والإصباح ( 15 ) والإشارة ( 16 ) ، والأخبار به كثيرة ( 17 ) .
والجدال في العرف : الخصومة ، وهذه خصومة متأكدة باليمين ، والأصل
البراءة من غيرها ، وكأنه لا خلاف عندنا في اختصاص الحرمة بها ، وحكى
السيدان الاجماع عليه ( 18 ) .
( والأقرب اختصاص المنع بهذه الصيغة ) كما هو ظاهر الأكثر للأصل ،
والأخبار ، كحسن معاوية بن عمار سأل الصادق عليه السلام عن الرجل يقول : لا لعمري
وبلى لعمري ، قال : ليس هذا من الجدال ، وإنما الجدال : لا والله وبلى والله ( 19 ) .
ونحوه صحيحه وزاد فيه : وأما قوله : لا ها فإنما طلب الاسم ، وقوله : يا هناه فلا
هامش
( 1 ) مختلف الشيعة : ج 4 ص 85 .
( 2 ) نقله عنه في مختلف الشيعة : ج 4 ص 84 .
( 3 ) وسائل الشيعة : ج 9 ص 108 ب 32 من أبواب تروك الاحرام .
( 4 ) تفسير القمي : ج 1 ص 69 .
( 5 ) المقنع : ص 70 .
( 6 ) النهاية ونكتها : ج 1 ص 476 .
( 7 ) المبسوط : ج 1 ص 320 .
( 8 ) الإقتصاد : ص 302 .
( 9 ) الجمل والعقود ص 135 .
( 10 ) المهذب : ج 1 ص 221 .
( 11 ) السرائر : ج 1 ص 545 .
( 12 ) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ص 513 س 17 .
( 13 ) الجامع للشرائع : ص 184 .
( 14 ) شرائع الاسلام : ج 1 ص 250 .
( 15 ) إصباح الشيعة ( سلسلة الينابيع الفقهية ) : ج 8 ص 460 .
( 16 ) إشارة السبق : ص 128 .
( 17 ) وسائل الشيعة : ج 9 ص 108 ب 32 من أبواب تروك الاحرام .
( 18 ) الإنتصار : ص 95 ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ص 513 س 17 .
( 19 ) وسائل الشيعة : ج 9 ص 109 ب 32 من أبواب تروك الاحرام ح 5 .