تمامها عليك ، ويقول وهو متوجه إلى منى : اللهم إياك أرجو وإياك أدعو فبلغني
أملي وأصلح لي عملي ، فإذا انتهى الرقطاء دون الردم وأشرف على الأبطح فليرفع
صوته بالتلبية حتى يأتي منى ( 1 ) . وفي شرح القاضي لجمل العلم والعمل : وإذا
أحرم بالحج يوم التروية فلا يلبي بعد عقد احرامه حتى ينتهي إلى الردم ( 2 ) .
وفي النهاية : فإن كان ماشيا لبى من موضعه الذي صلى فيه ، وإن كان راكبا
لبى إذا نهض به بعيره ، فإذا انتهى إلى الردم وأشرف على الأبطح رفع صوته
بالتلبية ( 3 ) . ونحوه المبسوط ( 4 ) والسرائر ( 5 ) والوسيلة ( 6 ) والجامع ( 7 ) والتحرير ( 8 )
والمنتهى ( 9 ) والتذكرة ( 10 ) وروض الجنان ، إلا أنه زاد قوله : ويسر بالتلبيات الأربع
المفروضة قائما أو قاعدا على باب المسجد أو خارجه مستقبل الحجر الأسود .
وفي التهذيب ( 91 ) والاستبصار ( 12 ) الماشي يلبي من الموضع الذي يصلي فيه ،
والراكب يلبي عند الرقطاء أو عند شعب الدب ، ولا يجهران بالتلبية إلا عند
الاشراف على الأبطح ، وبه جمع بين خبري زرارة سأل أبا جعفر عليه السلام متى يلبي
بالحج ؟ قال : إذا خرجت إلى منى ، ثم قال : إذا جعلت شعب الدب عن يمينك
والعقبة عن يسارك ( 13 ) . وأبي بصير ، عن الصادق عليه السلام قال : لم تلبي من المسجد
الحرام كما لبيت حين أحرمت ( 14 ) .
واستدل عليه بقوله عليه السلام في خبر عمر بن يزيد : فإن كنت ماشيا فلب عند
هامش
( 1 ) المقنعة : ص 407 - 408 .
( 2 ) شرح جمل العلم والعمل : ص 225 .
( 3 ) النهاية ونكتها : ج 1 ص 517 .
( 4 ) المبسوط : ج 1 ص 365 .
( 5 ) السرائر : ج 1 ص 584 .
( 6 ) الوسيلة : ص 177 .
( 7 ) الجامع للشرائع : ص 204 .
( 8 ) تحرير الأحكام : ج 1 ص 101 س 18 .
( 9 ) منتهى المطلب : ج 2 ص 686 س 33 .
( 10 ) تذكرة الفقهاء : ج 1 ص 370 س 14 .
( 11 ) تهذيب الأحكام : ج 5 ص 168 ذيل الحديث 560 .
( 12 ) الإستبصار : ج 2 ص 252 ذيل الحديث 885 .
( 13 ) وسائل الشيعة : ج 9 ص 63 ب 46 من أبواب الاحرام ح 5 .
( 14 ) المصدر السابق ح 3 .