العلم أيضا ، وهو كل خبر تقترن اليه قرينة توجب العلم ( 1 ) ، وما يجري هذا المجرى يجب أيضا العمل به ، وهو لا حق بالقسم الأول ، والقرائن أشياء كثيرة :
شرح
على الحديثين معا ، فهذا الحكم مشهور وذاك مشهور أيضا [ 1 ] وليس الإجماع هنا إلا الشهرة بين الأصحاب ، فالحكمان مشهوران ، إلا أنّ الحكم الشرعي في الواقع انما هو أحدهما ، والآخر محمول على التقية ، أو على ضرب من المحامل ، ولا يحتاج إلى ما تكلف لوجه الجمع بين الإجماعين مما هو محرّر في كتب الأصول .
وإنما قلنا : في الظاهر [ 2 ] لأنّ الحكمين عند التحقيق وان كانا مشهورين معا إلَّا أنهما لا يكونان في درجة واحدة بالنسبة إلى إفادة العلم ، كما يظهر لمن تتبع الأخبار المتضادّة ، فإنّ حصول العلم من خبر مشهور يمنع العلم من نقيضه ، وليس المنع عقليا ، بل عاديا بشهادة التتبع والاستقراء .
قوله : ( وهو كل خبر تقترن إليه قرينة توجب العلم . . . الخ )
( 1 ) قال الفاضل المحشّي [ 3 ] ( طاب ثراه ) : « إقتران هذه القرائن بل جميعها إلى الخبر لا يقتضي كونه موجبا للعلم ، ولا مما يوجب العمل به » .
( وأجيب عنه ) بأنّ المراد إذا كان على وجه يوجب اقترانه العلم بمدلول الخبر كما هو المفروض .
هامش
[ 1 ] كشهرة القدماء على انفعال ماء البئر وتطهيره بالنزح ، وشهرة المتأخرين على اعتصامه ما لم يتغيّره بأحد الأوصاف الثلاثة .
[ 2 ] في قوله : « هذا الايراد له وجه في الظاهر » .
[ 3 ] المراد منه ( بقرينة ما سيأتي ) العلامة الفقيه السيد محمد بن علي بن الحسين الموسوي العاملي مؤلف كتاب ( المدارك ) المتوفّى 1009 .