على حوضي تذود عنه النّاس ، وأنّ عليه الأباريق مثل عدد النجوم ، وأنت
والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنّه إخواناً على سُرُر مُتقابِلين ،
أنت معي وشيعتك في الجنّه ، ثمّ قرأ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( إخواناً على سُرُر متقابلين )
لا ينظر أحدهم في قفاء صاحبه » ( 1 ) .
وهذه الرّواية من طرق العامّة ، وإنّما ذكرت هذه الرّواية من طرقهم دفعاً
للمكابرة واستثناء بما نقلوه من مناقبها ، ونعم ما قيل :
مآثر صافحت شُهُبُ النّجوم عُلاً * مشيّدة قد سمت قدراً على زحل
ووالله لو أقسم قسماً برّاً أنّ بنتاً يكون محمّد أباها وخديجة أُمّها وعليّ زوجها
لجديرة أن تطوي السّماء علاءً وشرفاً والأملاك سلفاً وذاتاً وخلفاً ، والّذي نذكره
من صفاتها دون مقدارها ، واللّسان قصير وطرف البلاغة حسير ، ولهذا يرجع عن
بثّ صفاتها كالاًّ ، ومن النّظر إلى مدايحها كليلاً مقرّاً بالقصور ، لأنّ قوى الإنسان لها
مقادير تنتهي إليها ، وحدود تقف عندها ، وغايات لا تتعدّاها :
يفنى الزّمان ولا يحيط بوصفهم * أيحيط ما يفنى بما لا ينفد
تأمّل ; أنظر إلى هذه الفانية في رضا الله وهذه الصدّيقة والشفيعة يوم الجزاء
كيف تتعامل مع أولادها وتغضي عنهم حينما تكون في مقام الطاعة والعبوديّة ، مع
ما أوتيت من القوّة البشريّة ، ومع كلّ حبّها لهم بحيث تخرج سبعين مرّة إلى باب
البيت حينما خرج الحسين يوماً وتأخّر ساعة ، وإن كان حبّها لهم - طلباً لرضا الله
لأنّ حبّ محبوب الله حبّ لله ، ولكنّها كانت لعلقة الأمومة والبنوّة أيضاً ، ومع هذه
العلاقة تتجلّد وترى أطفالها جياعاً ثلاثة أيام وتصبر في الله كما روي في جامع
هامش
( 1 ) شواهد التنزيل 1 / 413 - 414 ح 436 .