ومنه انقدح ( 1 ) حال إطلاق ما دلّ من الروايات ( 949 ) على التقليد ( 2 ) ، مع إمكان دعوى الانسباق إلى حال الحياة فيها . ومنها : دعوى ( 3 ) أنّه لا دليل على التقليد إلَّا دليل الانسداد ،
شرح
( 949 ) قوله قدّس سرّه : ( ومنه انقدح حال إطلاق ما دلّ من الروايات . ) . إلى آخره .
أي من كون الآيات مسوقة لبيان التشريع ، فإنّ الأخبار - أيضا - كذلك .
وفيه : منع واضح لأنّه ليس لنا خبر وارد في أصل التشريع .
والأولى الجواب : بأنّ بعضها غير دالّ على الجواز أصلا ، مثل التوقيع الدالّ على إرجاع الحوادث ( 4 )( 4 ) الاحتجاج : 470 - توقيعات الناحية المقدّسة ، الوسائل 18 : 101 - 9 باب 11 من أبواب صفات القاضي . .، فإنّه من جهة كون اللام إشارة إلى ما سبق مجمل ، وبعضها لا إطلاق فيها من غير جهة الورود في مقام التشريع ، مثل قوله : « من أفتى بغير علم . . . » ( 5 )( 5 ) الوسائل 18 : 9 - 1 ، و 16 - 31 و 32 باب 4 من أبواب صفات القاضي ، وفيها : » من أفتى الناس . . . . »الخبر لأنّ المفهوم في مثله سالبة جزئيّة ، ثمّ على تقدير أصل الدلالة والإطلاق يدّعى الانصراف إلى الأحياء ، كما في سائر الأخبار التي قد تمّ فيه الجهتان ، مثل خبر التفسير ( 6 )( 6 ) أي تفسير الإمام العسكري عليه السلام الاحتجاج : 458 - احتجاجات الإمام الحسن العسكري عليه السلام ، الوسائل 18 : 94 - 20 باب 10 من أبواب صفات القاضي . .والأخبار الدالَّة على حبّ الإمام لإفتاء بعض
هامش
( 1 ) في بعض النسخ : « قد انقدح » . .
( 2 ) إكمال الدين وإتمام النعمة 2 : 483 - 4 باب ذكر التوقيعات ، الوسائل 18 : 101 - 9 باب 11 من أبواب صفات القاضي . .
( 3 ) قوانين الأصول 2 : 265 - سطر 18 - 19 . .