كفاية الأصول ( مع حواشي المشكيني ) — صفحة 338

إن قلت : إن الكفر والعصيان من الكافر والعاصي ولو كانا مسبوقين بإرادتهما ، إلَّا أنّهما منتهيان إلى ما لا بالاختيار ، كيف ؟ وقد سبقهما الإرادة الأزليّة والمشيّة الإلهيّة ، ومعه كيف تصحّ المؤاخذة على ما يكون بالأخرة بلا اختيار ؟ قلت : العقاب إنّما [ يتبع ] ( 1 ) الكفر والعصيان التابعين للاختيار ، الناشئ عن مقدّماته ، الناشئة عن شقاوتهما الذاتيّة اللازمة لخصوص ذاتهما ، فإنّ « السعيد سعيد في بطن أمّه ، والشقيّ شقيّ في بطن أمّه » ( 2 ) ، و « الناس معادن كمعادن الذهب والفضّة » ( 3 ) ، كما في الخبر ، والذاتيّ لا يعلَّل ، فانقطع سؤال : أنه لم جعل السعيد سعيدا ، والشقيّ شقيا ؟ فإنّ السعيد سعيد بنفسه ، والشقيّ شقيّ كذلك ، وإنّما أوجدهما الله تعالى . ( قلم اينجا رسيد سر بشكست ) ( 4 ) . قد انتهى الكلام في المقام إلى ما ربما لا يسعه كثير من الأفهام ، ومن الله الرشد والهداية ، وبه الاعتصام .