وليست عظمته ولا كبرياؤه - جلّ جلاله وعظم شأنه - الا ظهوره بصور هذه المظاهر الغير المنقطعة ولا المنحصرة في عدد . وأيّ عظمة تكون أعظم من هذه ؟ وأيّ كبرياء يكون أعلى منه ؟
( 315 ) والدليل على دوامها وعدم انقطاعها ، أي « 1 » دوام المظاهر وأبديتها ، تسميتها « 2 » بالعظمة والكبرياء ، لانّ عظمة الله وكبرياءه لا ينفكَّان « 3 » عن ذاته ، وذاته باقية أزلا وأبدا . فتكون المظاهر كذلك ، لانّها من اللوازم ، ولوازم الشيء لا تنفكّ عنه ، كما عرفته . وإليها أشار أيضا في كتابه ، وسمّاها بالكلمات وقال * ( لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي ، لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي ولَوْ جِئْنا بِمِثْلِه مَدَداً ) * « 4 » . وكذلك ( سمّاها ) بالمشكاة « 5 » والمصباح والزجاجة « 6 » في قوله تعالى * ( الله نُورُ السَّماواتِ والأَرْضِ ) * « 7 » إلى آخره ، « 8 » لانّ كلّ ذلك إشارة إلى مظاهره ، كما سنشير اليه في الأصل الثاني مفصّلا .
( 316 ) والعجب كلّ العجب ، أنّه أشار إلى هذا الاستتار بالظهور ، والى هذا الخفاء بالسفور « 9 » في قوله : « كنت كنزا مخفيا فأحببت أن أعرف » ومعناه أنّى كنت كنزا مخفيّا مستورا فأردت أن أظهر بصورة الخلق ، وأبرز بتعيناتهم فظهرت بصورهم ، وبرزت بتعيناتهم وليس فيهم غيرى . فكأنّه أراد بذلك أنّ استتاره عين ظهوره ، وخفاءه محض سفوره ،
هامش
« 1 » أي M : إلى F
« 2 » تسميتها : تسميها F تسمها M
« 3 » لا ينفكان M : لا ينفك F
« 4 » لو كان البحر . . : سورهء 18 ( الكهف ) آيهء 109
« 5 » بالمشكاة F : المشكاة M
« 6 » والزجاجة + المذكورة MF
« 7 » اللَّه نور . . : سورهء 24 ( النور ) آيهء 35
« 8 » إلى آخره F : الآية M
« 9 » بالسفور : + أقول : ومع هذا فإنه مستور مقنع بستر عند المحجوب Fh ( بقلم الأصل )