فبينا نحن وقوف سمعنا حسا من السماء شديدا ، فهالنا ، فنزل أهل السماء الدنيا بمثلي من
في الأرض من الجن والإنس حتى إذا دنوا من الأرض أشرقت الأرض بنورهم ، وأخذوا
مصافهم ، فقلنا لهم : أفيكم ربنا ؟ قالوا : لا وهو آت ثم نزل أهل السماء الثانية بمثلي من نزل
من الملائكة ، وبمثلي من فيها من الجن والإنس ، حتى إذا دنوا من الأرض أشرقت الأرض
بنورهم ، وأخذوا مصافهم ، فقلنا لهم : أفيكم ربنا ؟ قالوا : لا وهو آت . ثم نزل أهل السماء
الثالثة بمثلي من نزل من الملائكة ، وبمثلي من في الأرض من الجن والإنس حتى إذا دنوا من
الأرض أشرقت الأرض بنورهم ، وأخذوا مصافهم ، فقلنا لهم : أفيكم ربنا ؟ قالوا : لا وهو
آت ، ثم نزل أهل السماوات على عدد ذلك من التضعيف حتى نزل الجبار في ظلل من الغمام
والملائكة ولهم زجل من تسبيحهم يقولون : سبحان ذي الملك والملكوت ، سبحان رب
العرش ذي الجبروت ، سبحان الحي الذي لا يموت ، سبحان الذي يميت الخلائق ولا
يموت ، سبوح قدوس ، رب الملائكة والروح ، قدوس قدوس ، سبحان ربنا الأعلى ، سبحان
ذي السلطان والعظمة ، سبحانه أبدا أبدا ، فينزل تبارك وتعالى يحمل عرشه يومئذ ثمانية ،
وهم اليوم أربعة ، أقدامهم على تخوم الأرض السفلى والسماوات إلى حجزهم ، والعرش
على مناكبهم ، فوضع الله عز وجل عرشه حيث شاء من الأرض . ثم ينادي مناد نداء يسمع
الخلائق ، فيقول : يا معشر الجن والإنس إني قد أنصت منذ يوم خلقتكم إلى يومكم هذا ،
أسمع كلامكم ، وأبصر أعمالكم ، فأنصتوا إلي ، فإنما هي صحفكم وأعمالكم تقرأ عليكم ،
فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ، فيقضي الله عز وجل
بين خلقه الجن والإنس والبهائم ، فإنه ليقتص يومئذ للجماء من ذات القرن .
وهذا الخبر يدل على خطأ قول قتادة في تأويله قوله : والملائكة أنه يعني به :
الملائكة تأتيهم عند الموت ، لان ( ص ) ذكر أنهم يأتونهم بعد قيام الساعة في موقف الحساب
حين تشقق السماء .
وبمثل ذلك روي الخبر عن جماعة من الصحابة والتابعين كرهنا إطالة الكتاب
بذكرهم وذكر ما قالوا في ذلك . ويوضح أيضا صحة ما اخترنا في قراءة قوله : والملائكة
جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحة 450
مساهمون: محمد بن جرير الطبري
ص٤٥٠