أما السكتة فقد يشكل تعدية الفصل بها لغير المغرب ، ضرورة خلو النصوص
عدا خبر ابن فرقد المختص بالمغرب عنها ، إلا أنك قد سمعت معقد ظاهر إجماع التذكرة
بناء على رجوعه للجميع ، وقد يتكلف له بأن المراد من خبر ابن فرقد ذكر أقل ما
يحصل به الفصل وإن كان يستحب فعله في المغرب لضيق وقتها ، لا أنه يختص استحبابه
بالمغرب ، مضافا إلى ما في خبر الدعائم من إطلاق الفصل بغير الصلاة ، وقول الصادق
( ع ) في موثق عمار ( 1 ) : ( إذا قمت إلى صلاة فريضة فأذن وأقم وافصل
بين الأذان والإقامة بقعود أو بكلام أو بتسبيح ) ضرورة مساواة أقلها للسكتة ، وقد
سأله ( ع ) هو أيضا في خبره الآخر ( 2 ) ( كم الذي يجزي بين الأذان
والإقامة من القول ؟ قال : الحمد لله ) وفي خبره الثالث ( 3 ) سأل ( ما الذي يجزي
من التسبيح بين الأذان والإقامة ؟ قال : يقول : الحمد لله ) .
ومن ذلك كله يعلم استحباب الفصل بالقعود والذكر والكلام ، إلا أنه ينبغي
تقييد الأخير بغير صلاة الفجر ، لما سمعته سابقا من كراهة الكلام بين أذانها وإقامتها
كما أن بعض الأصحاب قيد الأول بغير صلاة المغرب ، ولعله لخبر ابن فرقد ( 4 ) المتقدم
لكن فيه أنه معارض باطلاق نصوص الجلوس ( 5 ) التي بعضها كالصريح في المغرب ،
وخصوص خبر زريق المتقدم ( 6 ) وخبر إسحاق الجريري ( 7 ) عن الصادق ( ع )
( من جلس فيما بين أذان المغرب والإقامة كان المتشحط بدمه في سبيل الله ) وعن
كتاب فلاح السائل عن التلعكبري عن محمد بن همام عن حميد بن زياد عن ابن سماعة
هامش
( 1 ) الوسائل - الباب - 11 - من أبواب الأذان والإقامة - الحديث 4 - 11 - 5 - 7 - 13 - 10
( 2 ) الوسائل - الباب - 11 - من أبواب الأذان والإقامة - الحديث 4 - 11 - 5 - 7 - 13 - 10
( 3 ) الوسائل - الباب - 11 - من أبواب الأذان والإقامة - الحديث 4 - 11 - 5 - 7 - 13 - 10
( 4 ) الوسائل - الباب - 11 - من أبواب الأذان والإقامة - الحديث 4 - 11 - 5 - 7 - 13 - 10
( 5 ) الوسائل - الباب - 11 - من أبواب الأذان والإقامة - الحديث 1 و 2 و 3
( 6 ) الوسائل - الباب - 11 - من أبواب الأذان والإقامة - الحديث 4 - 11 - 5 - 7 - 13 - 10
( 7 ) الوسائل - الباب - 11 - من أبواب الأذان والإقامة - الحديث 4 - 11 - 5 - 7 - 13 - 10