بينا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في حجراته مع بعض أزواجه ومعه
مغازل يقلبها إذ بصر بعينين تطلعان ، فقال : لو أعلم أنك تثبت
لقمت حتى أنحسك ، فقلت نفعل نحن مثل هذا إن فعل مثله بنا ؟
فقال : إن خفي لك فافعله " ولعل المراد بالخفاء له عدم الاطلاع
عليه كي لا يقاد به .
وفي خبر حماد ( 1 ) عنه أيضا " بينا رسول الله ( صلى الله عليه
وآله ) في بعض حجراته إذ اطلع رجل من شق الباب وبيد رسول
الله ( صلى الله عليه وآله ) مدارة فقال له : لو كنت قريبا منك
لفقأت به عينك " إلى غير ذلك من النصوص ، ولا ينافي ذلك أن
حده القطع في غير الحال المزبور ، إلا أنه لم أجد مصرحا بالعمل بها
على الوجه المزبور ، بل ستسمع من غير واحد ما يقضي بتقييد النصوص
الأخيرة بما إذا لم يندفع بالزجر ونحوه وإلا كان ضامنا ، وربما يأتي
هناك نوع زيادة تحقيق للمسألة .
ولكن الذي يظهر منهم هنا وهناك أنه لا فرق بين دفاع المحارب واللص
وغيرهما من الظالمين وإن اختلفت الحدود ، إلا أن الجميع متحدة في
كيفية الدفاع الذي ذكروا فيه التدرج فلاحظ وتأمل .
بل قد يقال بوجوب القصاص على من قتل المحارب بعد أن كف
عنه وإن كان هو مفسدا ومن حده القتل ، ولكن بناء على ما ذكرناه
من التخيير لم يكن القتل متعينا ، فلا يكون مباح الدم ، نعم على القول
الآخر والفرض أنه قتل يكون كذلك وإن أثم غير الحاكم بمباشرته ،
هامش
( 1 ) الوسائل - الباب - 25 - من أبواب القصاص في النفس - الحديث 1 من كتاب
القصاص .