فترث المنعم عليه باعتبار انتقال ولاء أبيها إليها ، كباقي أمواله التي
تستحقها نصفا تسمية ونصفا ردا .
* ( وإلا ) * أي إن لم نقل بإرث الولاء للإناث * ( كان الميراث
لا بالولاء ) * الثابت لها على أبيها الذي هو المنعم على العبد ، فهي في
الحقيقة مولاة مولاه بناء على إلحاق الانعتاق القهري بالاعتاق الاختياري
في إثبات الولاء ، لاشتراكهما في الانعام الحاصل من العتق أو من سببه
وهو الشراء ، ويحتمل العدم كما عن بعضهم ، للأصل بعد ظهور النصوص
في الاعتاق لا ما يشمله والانعتاق ، ولعل الأول أقوى ، والله العالم .
المسألة * ( السادسة : ) *
* ( لو أولد العبد بنتين من معتقة ) * كانتا حرتين إلحاقا لهما
بالأشرف ، وكان ولاؤهما لمعتق الأم * ( ف ) * إن * ( اشترتا أباهما
انعتق عليهما ) * وكان ولاؤه لهما بناء على ما عرفت .
والفائدة في الخلاف هنا في العقل لا في الإرث ، فمن أثبت الولاء
أثبت العقل ، ومن نفاه نفاه ، والعقل يثبت للامرأة بمباشرة العتق وإن
لم يثبت لها بالنسب ولا بانتقال الولاء .
وعلى كل حال * ( فلو مات الأب ) * ولا وارث له غيرهما * ( كان
ميراثه لهما ) * ثلثان * ( بالتسمية و ) * الباقي ب * ( الرد لا بالولاء
لأنه لا يجتمع الميراث بالولاء مع النسب ) * لاشتراط الإرث به بعدم النسب .
* ( ولو ماتتا ) * أي البنتان * ( أو إحداهما والأب موجود ) *
ولا وارث غيره * ( كان الميراث لأبيهما ، ولو لم يكن موجودا ) * ولا وارث