المسألة * ( الرابعة : ) *
* ( ينجر الولاء ) * فيما عرفت * ( من مولى الأم إلى مولى الأب
فإن لم يكن فلعصبة المولى ) * وإن علا مراعيا للترتيب ، بمعنى أنه ينجر
إلى المولى الأول ثم لعصبته ثم لمولى المولى ثم لعصبته وهكذا .
* ( وإن لم يكن عصبة ) * أي عدم الموالي وعصبتهم * ( فلمولى
عصبة مولى الأب ) * لأنهم حينئذ الموالي له عرفا ، وأقرب الناس إليه
ولاء ، وصدق كونه مولى لهم ، ولأنه الوارث لهم مع فقد النسب ،
فيكون الولاء الذي لهم لو كانوا موجودين له ، ثم إلى عصبات موالي
العصبات لذلك أيضا ، مراعيا للترتيب .
* ( ولا يرجع إلى مولى الأم ) * بعد انجراره منه ، للأصل وغيره
خلافا لما عن ابن عباس من الحكم بعوده ، لارتفاع المانع ، وهو لا يخلو
من وجه ، باعتبار صيرورته أقرب الناس إليه ، وكونه من مواليه لغة
وعرفا ، وإنما قدم عليه مولى الأب لأنه أقرب منه ، فلما عدم هو وعصباته
ومواليهم صار موالي الأم الأقرب ، فيرثه ثم عصباته ثم موالي العصبات
ثم عصبات الموالي ، لكن ظاهر الأصحاب عدم عوده .
وحينئذ * ( فإن فقد الموالي ) * للأب * ( وعصباتهم وكان هناك
ضامن جريرة صار ( كان خ ل ) ) * الولاء * ( له وإلا كان الولاء للإمام
( عليه السلام ) ) * وظاهره بقاء ولاء العتق عليه إلا أنه يرجع إلى الإمام
( عليه السلام ) لعدم من يكون له ، ويحتمل انقطاع ولاء العتق وإرث
الإمام ( عليه السلام ) له بولاء الإمامة كحر الأصل .