الجواب : هناك عدّة أدلّة تثبت أنّ الأئمّة الاثني عشر ( عليهم السلام ) يعلمون الغيب ، وقبل أن نبتدأ ببيان هذه الأدلّة ، نحبّ أن نلفت النظر إلى قضية وهي :
أن للشيعة الإمامية أدلّة عامّة تثبت هذا المطلب ، وهي تلك الأدلّة التي قبلها المخالف وثبتناها ولهم أدلّة خاصّة بهم وهي على نوعين ، أدلّة عقلية تثبت علم الغيب للأئمّة ( عليهم السلام ) ، ولكن هذه الأدلة مبنية على أمور ومقدمات لا يقبلها الخصم وفق ما تبنّاه من رؤى وأفكار ، حول العقيدة والإمامة الإسلامية بالخصوص ، فإنّ الدليل العقلي مبتني على العصمة ومقام الإمامة ، عند الشيعة ، فمن لا يقبل مقام الإمامة الإلهيّة لا يمكن أن نقيم البرهان له على علم الأئمّة ( عليهم السلام ) بالغيب من هذا الطريق ، بل لا بد من بحث مقام الإمامة وحقيقتها ومرتبتها الوجودية ثمّ يتفرع البحث عن مثل علم الغيب .
والنوع الثاني من الأدلة الخاصّة هي الأدلّة النقلية ، وهي تلك الروايات التي رووها في كتبهم واختصوا بنقلها ، وهي روايات كثيرة ملأت كتبهم ، تثبت صريحاً علم الأئمّة ( عليهم السلام ) بالغيب بِمَنِّ الله تعالى وفضله .
فهذه أيضاً لا يصحّ الاستدلال بها على الخصم لما تقدّم .
فهنا سوف يكون استدلالنا بخصوص تلك الأدلّة التي قبلها الخصم أيضاً ، وهي عدّة أدلّة تثبت علم الغيب للأئمة ( عليهم السلام ) ، منها .
الاستدلال بحديث الثقلين على علم الأئمّة بالغيب :
أخرج الترمذي في سننه بسنده إلى أبي سعيد الخدري وزيد بن أرقم ، قالا : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « إنّي تارك فيكم ما إنّ تمسّكتم به لن تضلّوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض ، فانظروا كيف تخلّفوني فيهما » ( 1 ) .
هامش
( 1 ) سنن الترمذي 6 : 125 ، باب مناقب أهل البيت ( عليهم السلام ) ، ح 3788 .