حاشية رد المحتار — صفحة 625

مساهمون: مكتب البحوث والدراسات

ص٦٢٥

لو ساوى الرابع نصابا غني وثلاثة فلا ، لان أحدها للبذلة والآخر للمهنة والثالث للجمع والوفد والأعياد ، والمرأة موسرة بالمعجل لو الزوج مليا وبالمؤجل لا ، وبدار تسكنها مع الزوج إن قدر على الاسكان . له مال كثير غائب في يد مضاربه أو شريكه ومعه من الحجرين أو متاع البيت ما يضحي به تلزم . وتمام الفروع في البزازية وغيرها . قوله : ( وسببها الوقت ) سبب الحكم ما ترتب عليه الحكم مما لا يدرك العقل تأثيره ولا يكون بصنع المكلف كالوقت للصلاة . والفرق بينه وبين العلة والشرط مذكور في حاشيتنا ( نسمات الأسحار على شرح المنار ) للشارح . وذكر في النهاية أن سبب وجوب الأضحية ووصف القدرة فيها بأنها ممكنة أو ميسرة لم يذكر لا في أصول الفقه ولا في فروعه ، ثم حقق أن السبب هو الوقت ، لان السبب إنما يعرف بنسبة الحكم إليه وتعلقه به ، إذ الأصل في إضافة الشئ إلى الشئ أن يكون سببا ، وكذا إذا لازمه فتكرر بتكرره ، وقد تكرر وجوب الأضحية بتكرر الوقت وهو ظاهر ووجدت الإضافة فإنه يقال يوم الأضحى كما يقال يوم الجمعة أو العيد وإن كان الأصل إضافة الحكم إلى سببه كصلاة الظهر ، لكن قد يعكس كيوم الجمعة . والدليل على سببية الوقت امتناع التقديم عليه كامتناع تقديم الصلاة ، وإنما لم تجب على الفقد لفقد الشرط وهو الغني وإن وجد السبب اه‍ . وتبعه في العناية والمعراج . قوله : ( وقيل الرأس ) فيه نظر يعلم مما مر على أنه إنما يعرف السبب بنسبة الحكم إليه في كلام الشارح كما أوضحناه في حاشية المنار قبيل بحث السنة ، فتدبر . قوله : ( وركنها ذبح إلخ ) لان ركن الشئ ما يقوم به ذلك الشئ والأضحية إنما تقوم بهذا الفعل فكان ركنا . نهاية . قوله : ( فيكره ذبح دجاجة وديك إلخ ) أي بنية الأضحية والكراهة تحريمية كما يدل عليه التعليل ط . وهذا فيمن لا أضحية عليه ، وإلا فالامر أظهر . قوله : ( بفضل الله تعالى ) هذا مذهب أهل الحق إذ لا يجب عليه تعالى شئ . قوله : ( مع صحة النية ) أي بخلوصها بقصد القربة . قوله : ( إذ لا ثواب بدونها ) أي بدون النية ، لان ثواب الأعمال بالنيات أو بدون صحتها ، إذ لو خالطها رياء مثلا فلا ثواب أيضا وإن سقط الواجب ، لان الثواب مفرع على القبول ، وبعد جواز الفعل قال في الولوالجية : رجل لا يلزم حصول القبول في المختار كما في شرح المنار . توضأ وصلى الظهر جازت صلاته والقبول لا يدري هو المختار ، لان الله تعالى قال : * ( إنما يتقبل الله من المتقين ) * ( المائدة : 7 ) وشرائط التقوى عظيمة اه‍ . وتمامه في ( نسمات الأسحار ) . قوله : ( فتجب التضحية ) إسناد الوجوب إلى الفعل أولى من إسناده إلى العين كالأضحية كما فعله القدوري ط . والوجوب هو قول أبي حنيفة ومحمد وزفر والحسن وإحدى الروايتين عن أبي يوسف . وعنه أنها سنة وهو قول الشافعي . هداية . والأدلة في المطولات . قوله : ( أي إراقة الدم ) والدليل على أنها الإراقة لو تصدق بين الحيوان لم يجز ، والتصدق بلحمها بعد الذبح مستحب وليس بواجب اه‍ . قوله : ( عملا لا اعتقادا ) اعلم أن الفرض ما ثبت بدليل قطعي لا شبهة فيه كالايمان والأركان الأربعة ، وحكمه اللزوم علما : أي حصول العلم القطعي بثبوته وتصديقا بالقلب : أي