حاشية رد المحتار — صفحة 230

مساهمون: مكتب البحوث والدراسات

ص٢٣٠

هكذا فهمت ، ثم رأيته في ط ، لكن في أن عبارة النهر هكذا : والعصبية كالبغاة ، ومن هذا النوع الخناق وقاتل أحد أبويه اه‍ . وعليه فيكون المستثنى أقل من أربعة . تأمل . قوله : ( وقال أئمة بلخ : في كلها ) وهو قول الأئمة الثلاثة ورواية عن أبي حنيفة كما في شرح درر البحار ، والأول ظاهر الرواية كما في البحر . وفي حاشيته للرملي : ربما يستفاد منه أن الحنفي إذا اقتدى بالشافعي فالأولى متابعته في الرفع ولم أره اه‍ . أقول : ولم يقل يجب لان المتابعة إنما تجب في الواجب أو الفرض ، وهذا الرفع غير واجب عند الشافعي ، وما في شرح الكيدانية للقهستاني من أنه لا تجوز المتابعة في رفع اليدين في تكبيرات الركوع وتكبيرات الجنازة فيه نظر ، إذ ليس ذلك مما لا يسوغ الاجتهاد فيه بالنظر إلى الرفع في تكبيرات الجنازة ، لما علمت من أنه قال به البلخيون من أئمتنا ، وقد أوضحنا المقام في آخر واجبات الصلاة ، وقدمنا أيضا شيئا منه في صلاة العيدين . قوله : ( وهو سبحانك اللهم وبحمدك ) كذا فسر به الثناء في شرح درر البحار وغيره ، وقال في العناية : إنه مراد صاحب الهداية لأنه المعهود من الثناء ، وذكر في النهر أن هذه رواية الحسن عن الامام . والذي في المبسوط عن ظاهر الرواية أنه يحمد الله اه‍ . أقول : مقتضى ظاهر الرواية حصول السنة بأي صيغة مصيغ الحمد ، فيشمل الثناء المذكور لاشتماله على الحمد . قوله : ( كما في التشهد ) أي المراد الصلاة الإبراهيمية التي يأتي بها المصلي في قعدة التشهد . قوله : ( لان تقديمها ) أي تقديم الصلاة على الدعاء سنة ، كما أن تقديم الثناء عليهما سنة أيضا . قوله : ( ويدعو الخ ) أي لنفسه وللميت وللمسلمين لكي يغفر له فيستجاب دعاؤه في حق غيره ، ولان من سنة الدعاء أن يبدأ بنفسه . قال تعالى : * ( رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا ) * جوهرة . ثم أفاد أن من لم يحسن الدعاء بالمأثور يقول : اللهم اغفر لنا ولوالدينا وله وللمؤمنين والمؤمنات . قوله : ( والمأثور أولى ) ومن المأثور : اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا . اللهم من أحييته منا فأحيه على الاسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الايمان . اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه ، وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه ، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار منح . وثم أدعية أخر فانظرها في الفتح والامداد وشروح المنية . تنبيه : المراد الاستيعاب ، فالمعنى : اغفر للمسلمين كلهم ، فلا ينافي قوله وصغيرنا قوله الآتي ولا يستغفر لصبي أي لا يقول : اغفر له . أفاده القهستاني . والمراد بالابدال في الأهل والزوجة : إبدال الأوصاف لا الذوات ، لقوله تعالى : * ( ألحقنا بهم ذريتهم ) * ( الطور : 12 ) ولخبر الطبراني وغيره : إن نساء الجنة من نساء الدنيا أفضل من الحور العين وفيمن لا زوجة له على تقديرها له أن لو كانت ، ولأنه صح الخبر بأن المرأة لآخر أزواجها : أي إذا مات وهي في عصمته ، وفي حديث رواه جمع لكنه ضعيف المرأة منا ربما يكون لها زوجان في الدنيا فتموت ويموتان ويدخلان الجنة : لأيهما