أنّه كتب إلى الرضا عليه السّلام : إذا انكسفت الشمس وأنا راكب لا أقدر على النزول ؟ فكتب : « صلّ على مركبك » « 1 » ووجه الدلالة ظاهر . ولما سيذكر الشارح رحمه اللَّه من قول المعصوم عليه السّلام : « كلّ أخاويف السماء . » « 2 » ووجه الدلالة سيذكرها أيضا .
قوله « 3 » : وعلى الأوّل يثبت التوقيت صريحا . ( 4 : 132 ) .
( 1 ) لأنّ المعنى أنّ غاية طلب هذه الصلاة وقوع السكون ، فليس بعد ذلك طلب .
واعترض عليه بأنّه يحتمل أن يكون توقيتا لتكرار الصلاة - كما في الكسوف - لا لأصلها ، بل هو أظهر ، لأنّ الشيء إذا كان غاية لفعل لا بدّ من تكرّره قبل الغاية ، فيصحّ أن يقال : ضربته حتى قتلته ، ولا يقال : ضربت عنقه حتى قتلته « 4 » . انتهى .
وفيه : أنّ جعله غاية للتكرار يوجب تقدير التكرار ، والأصل عدمه ، ويوجب أيضا كون الأمر على الاستحباب ، لما سيجيء ، وهو أيضا خلاف الأصل ، ويوجب أيضا طلب التكرار في غير الكسوف ، وهو خلاف ما يظهر من الفتاوى والأخبار واستدلالهم بها ، فلاحظ ، بل الظاهر منها كون التكرار في الكسوفين .
وأيضا فرق بين قوله تعالى :
هامش
« 1 » الكافي 3 : 465 / 7 ، الفقيه 1 : 346 / 1531 ، التهذيب 3 : 291 / 878 ، الوسائل 7 : 502 أبواب صلاة الكسوف ب 11 ح 1 .
« 2 » الكافي 3 : 464 / 3 ، الفقيه 1 : 346 / 1529 ، التهذيب 3 : 155 / 330 ، الوسائل 7 : 486 أبواب صلاة الكسوف ب 2 ح 1 .
« 3 » هذه التعليقة واثنتان بعدها ليست في « ا » .
« 4 » بحار الأنوار 88 : 159 .