[ 1353 ] س - آيا شخص فقير مىتواند گوشت كفاره تقصير خود را به مصرف فقرايى كه نانخور او هستند برساند ؟
ج - براى كسانى كه نفقه آنان بر او واجب است نمىشود صرف نمود ( 1 ) .
[ 1354 ] س - كفاراتى كه در احرام عمرهء تمتع بر گردن انسان مىآيد ، در مكه معلوم است كه فقير مؤمن نيست ، آيا بايد صبر كند تا در محل ، ذبح كند و به فقير بدهد و اين تأخير عمدى مانع ندارد ؟
ج - تأخير عمدى خلاف احتياط است ، و در هر صورت ذبح در محل و دادن به فقرا كفايت مىكند ( 2 ) .
شرح
آية الله تبريزى : نظر ايشان عينا نظر آية الله خوئى است امّا با اين اضافه :
و ممكن است در صورت دوم چاره كند به اين كه در روز عيد آنها ( روز نهم واقعا ) از طريق منى به مكه برگردد و بعد از راه عرفات و مشعر به منى برود به نحوى كه قبل از غروب وقوف در عرفات بنمايد و لو آنا ما ( و لو يك لحظه ) و در حال حركت ، و به همين نحو وقوف در مشعر را در شب درك كند و بعد براى اعمال به منى برود . ( مناسك ، مسأله 375 ) .
آية الله بهجت : آن كه علم به خلاف فرض شود ، كه انسان بداند روزى كه به حكم قاضى روز عرفه ( نهم ) است ، واقعا روز ترويه و هشتم باشد ، كه در اين صورت وقوف با آنها كافى نخواهد بود بلى با عدم علم بخلاف و عدم قيام صحت شرعيه بر خلاف و با صدق تقيه بر نحو معهود متعارف ، اقوى كفايت موافقت با عامه است چنانچه سيرهء قطعيه غير مردوعه بر آن دلالت دارد و عدم مانعيت علم به خلاف از صحّت عمل با ناچارى و تقيه ، خالى از وجه نيست و عمل به واقع در جميع صور ، ظاهرا مجزى است و با عدم شرايط تقيه صحت عمل مورد تأمل است با موافقت عامه ، و لو علم بخلاف عمل ايشان بر حسب حكم حاكم ايشان نباشد ، و الله العالم . ( مناسك ، مسأله 375 ) .
آية الله سيستانى : اگر براى مكلف ممكن شود كه اعمال حج را در اوقات مخصوص خود بر طبق ضوابط شرعى در باب ثبوت هلال به جا آورد ، و آنها را به همين صورت به جا آورد حجش در هر صورت صحيح است ، و اگر آنها را به صورت ياد شده به جا نياورد اگر چه به علت عذرى باشد پس اگر از نظر و حكم قاضى عامّه نيز در وقوف در عرفات و مشعر پيروى نكرد ، شكى در بطلان حج او نيست ولى اگر از او پيروى كند صحّت حج او مورد اشكال است . ( مناسك ، مسأله 371 ) .
( 1 ) آية الله غروى : با فرض فقرى كه در شخص شده كه موجب فقر نانخور او مىشود صرف در آنان معذورى ندارد .
( 2 ) به مسأله 1317 مراجعه شود .
آية الله خوئى : بنا بر اظهر تأخير عمدى در غير كفارهء صيد تا زمان مراجعت جايز است و بعد از مراجعت هر جا كه بخواهد ذبح مىكند . ( مناسك عربى ، مسأله 284 ) .
آية الله خوئى ، آية الله تبريزى : كفاره اى كه بر محرم براى غير از شكار واجب شده است الظاهر اين است كه مىتواند