آورد ، و همين قدر لازم است آن را بكند و لباس احرام به پوشد ، و در هر دو صورت احرامش صحيح است .
[ 290 ] م - اگر فراموش كند احرام را و به خاطرش نيايد مگر بعد از اتمام همهء واجبات ( 1 ) و نتواند جبران ( 2 ) كند احتياط در بطلان ( 3 ) عمرهء او است اگر چه صحت آن به نظر بعيد نيست ، ( 4 ) ولى اگر اعمال حج را هم تمام كرد و يادش آمد عملش صحيح است . ( 5 ) استفتاءات احرام
[ 291 ] س - كسى در وقت احرام اين طور قصد مىكند : محرم مىشوم ، يا احرام مىبندم ، براى عمرهء تمتع يا غير آن ، با توجه به اين مسأله كه فرمودهايد نيت احرام لازم نيست ، بلكه ممكن نيست ، اين احرام چه صورت دارد ؟
ج - به احرام ضرر نمىزند هر چند قصد احرام لازم نيست ، ( 6 ) و احرام امر قصدى نيست ، ( 7 ) بلكه اگر شخص به قصد حج يا عمره تلبيه بگويد محرم مىشود هر چند قصد احرام نكند .
شرح
آية الله خامنه اى : در صورت علم و عمد نظر ايشان در ذيل مسألهء 286 بيان شد .
در فرض عمد نظر آية الله گلپايگانى ، آية الله اراكى در مسأله 286 گذشت .
( 1 ) آية الله گلپايگانى ، آية الله صافى : عمره او صحيح است .
( 2 ) آية الله فاضل : عمره اش باطل است و بايد عدول به غير حج تمتع كند و همين طور است اگر ترك احرام از روى جهل باشد .
آية الله اراكى : احتياط واجب در بطلان عمرهء او است .
آية الله مكارم : عمره و حج او صحيح است .
آية الله تبريزى : صحّت عمره او خالى از اشكال نيست و بايد احتياط ترك نشود .
آية الله خوئى : خالى از اشكال نيست و بايد احتياط ترك نشود . ( مناسك ، مسأله 172 ) .
( 3 ) آية الله خامنه اى : نظر ايشان نسبت به صحت يا بطلان عمره به دست نيامد .
( 4 ) آية الله بهجت : محلّ تأمّل است صحيح بودن غير حج ( مناسك شيخ ص 12 ) آية الله سيستانى : خالى از اشكال نيست و بايد احتياط ترك نشود .
( 5 ) آية الله سيستانى : اگر احرام حج را فراموش كند يا جهلا ترك كند تا اعمال تمام شود حج صحيح است .
( 6 ) آيات عظام اراكى ، مكارم ، بهجت : لازم است . و تفصيل اين مسأله در ذيل بحث نيت در واجبات احرام گذشت .
آية الله تبريزى : همين كه به قصد عمره و يا حج تمتع تلبيه واجب را گفت ، محرم مىشود و قصد احرام ، همين است .
( 7 ) آية الله غروى : به اين معنى كه توقّف بر قصد ندارد نه اين كه قصد احرام ممكن نيست .