آخره ( 1 ) .
لا يخفى أنه لا عموم في هذه الأخبار وما شاكلها على حرمة الغناء بحيث
يتناول مراثي الحسين ( عليه السلام ) جدا ، فتنبه وتدبر مليا ! ، ولا إجماع أيضا ، وهو
واضح ( 2 ) .
قوله : ويمكن أن يقال : الأخبار ليست بحجة . . إلى آخره ( 3 ) .
الخبر المنجبر بعمل الأصحاب حجة - كما حققناه - بل المنجبر بالشهرة
أيضا حجة ، ولا تأمل في أنهم يتمسكون بهذه الأخبار ويروون ويعتمدون ،
بحيث لا تأمل في أنهم يعتمدون .
قوله : قد استثني الحداء - بالمد - . . إلى آخره ( 4 ) .
ظاهر كلامه أنه ليس له دليل ، كما اعترف به ( 5 ) وصرح به غيره ( 6 ) ، وببالي
أن المستثني اعتمد في استثنائه على رواية أهل السنة ، وهي : أنه " زاد المسافر " ،
أو أنه " نعم زاد للمسافر " ، والتمسك بمثله مشكل .
قوله : مثل صحيحة أبي بصير ( 7 ) . . ورواية الحكم الحناط - المجهول - عن
أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " المغنية التي تزف العرائس . . " . . إلى
هامش
( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 57 .
( 2 ) الحاشية - من قوله : ولكن مدلول . . - أثبتناها من : د ، ه .
( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 59 .
( 4 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 59 .
( 5 ) لاحظ ! مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 61 .
( 6 ) لاحظ ! كفاية الأحكام : 86 .
( 7 ) الكافي : 5 / 120 الحديث 2 ، من لا يحضره الفقيه : 3 / 98 الحديث 376 ، تهذيب
الأحكام : 6 / 357 الحديث 1022 ، الاستبصار : 3 / 62 الحديث 205 ، وسائل الشيعة :
17 / 121 الحديث 22146 .