شرح
النسيان والجهل أو يشمل صورة العمد .
يمكن دعوى انصراف الأخبار الواردة في المقام عن صورة العمد كما أنه قد يدعى انصرافها عن صورة الجهل أيضا .
ولكن فيه أنه قد ذكرنا غير مرة ان الانصراف المعتبر منه فيما إذا كان بمنزلة القيد المذكور في الكلام بحيث لو صرح بخروج المنصرف عنه عن تحت الإطلاق كان توضيحا وتأكيدا وكونه كذلك فيما نحن فيه أول الكلام .
ثم لا يخفى ان الانصراف قد يتحقق في باب التشكيك في الماهية لا في باب ندرة الفرد فندرة صدور ذلك عن عمد لا يفيد في نفي الإطلاق وإثبات الانصراف الحقيقي ، فعليه بمقتضى إطلاق الأخبار المتقدمة يقال :
ان الترتيب شرط بالنسبة إلى أربع حصيات الأوليات دون غيرها فبعد تماميتها يجوز اختيارا ان يؤخر رمى الجمرة السابقة عن رمي الجمرة اللاحقة فتأمل .
الرابع - لو فاتته جمرة ولا يعلم أنها الأولى أم الثانية أم العقبة فعليه إعادة رمي الجمار الثلاث احتياطا ، للعلم الإجمالي وهذا مما لا ينبغي الكلام فيه .
انما الكلام في أنه هل يجب عليه ان يعيده مرتبا أولا ؟ والظاهر أنه يجب عليه مرتبا من الأولى ثم الثانية ثم العقبة ، لأن اشتغال اليقيني يستدعي الفراغ اليقيني ولا يحصل ذلك الا به إذا مع عدم الترتيب يحتمل البطلان ، لاحتمال كون الأولى هي الفائتة فيجب فيه مراعاة الترتيب .