ولو ترك السعي فيه رجع فسعى استحبابا ( 1 )
شرح
فيه حتى تجاوزه ، فان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله حرك ناقته ويقول : « قال خ ل » اللَّهم سلَّم لي عهدي ، واقبل توبتي ، وأجب دعوتي ، واخلفني « بخير » فيمن تركت بعدي « 1 » وما رواه عبد اللَّه بن مسكان عن عبد الأعلى عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : إذا مررت بوادي محسّر فأسع فيه ، فان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله سعى فيه « 2 » وما رواه محمد بن إسماعيل عن أبي الحسن عليه السّلام قال : الحركة في وادي محسر مأة خطوة « 3 » ونحوه غيره من الأخبار الواردة في المقام .
ينبغي هنا بيان أمرين : 1 : - ان ظاهر قوله عليه السّلام فيه : « فاسع فيه » هو كونه بداعي الجدّ ، الا انه ترفع اليد عنه لأجل تسالم الأصحاب « رضوان اللَّه تعالى عليهم » على خلافه ، لكونه قرينة على ذلك ، واما الاستحباب فلا موجب لرفع اليد عنه .
2 : - ان السّعي هنا انما يكون بمعنى الهرولة اي الإسراع في المشي للماشي ، وتحريك الدّابة للرّاكب ، على ما افاده صاحب الجواهر « قدس سره » .
( 1 ) : واستدل بما رواه حفص البختري وغيره عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام أنه قال لبعض ولده : هل سعيت في وادي محسّر ؟ فقال : لا ، فأمره ان يرجع حتى يسعى .
إلخ « 4 » ومرسل الحجال قال : مرّ رجل بوادي محسّر ، فأمره أبو عبد اللَّه عليه السّلام
هامش
« 1 » الوسائل ج 2 الباب 13 من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث 1 .
« 2 » الوسائل ج 2 الباب 13 من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث 2 .
« 3 » الوسائل ج 2 الباب 13 من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث 3 .
« 4 » الوسائل ج 2 الباب 14 من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث 1