ثلاثة أيام في الحج متتابعات ( 1 )
شرح
فيجب عليه الصّوم حينئذ .
لكن التحقيق : عدم وجوب الكسب عليه في مفروض المقام ، لعدم كون الكسب مقدّمة وجوديّة للواجب المطلق ، بل يكون مقدّمة وجوبية ، فإن موضوع وجوب الهدي هو اليسار ، فليس عليه ان يكتسب حتى يدخل في قوله تعالى * ( « فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ » ) * .
الثاني - انه إذا كان له مال في بلده وتمكَّن من الاستقراض هناك فهل يجب عليه ذلك لتحصيل الهدي ، لكونه واجدا وموسرا عرفا أولا ؟ .
يمكن ان يقال بالتفصيل بين ما أمكنه الاستقراض بمجرد الإشارة ، لكونه ذا ثروة كثيرة وكان من قبيل أخذ ماله من صندوقه ، فحينئذ يحكم بوجوب القرض عليه لان العرف يراه موسرا ، كما يحكم بوجوب أخذ المال من صندوقه إذا كان له مال في صندوقه الذي كان عنده مثلا ومن المعلوم انه لا يعد أخذ المال من صندوقه الذي عنده تحصيلا للقدرة على الهدي ، وبين ما إذا كان استقراضه متوقفا على التماس لا يصل إلى مرتبة الهتك وذهاب الحيثيّة والشّرف ، فلا يحكم في هذا الفرض بوجوب القرض عليه .
واما إذا استلزم الهتك والحرج فلا إشكال في عدم وجوبه ، كما لا يخفى .
والتحقيق : هو وجوب القرض عليه مطلقا ما لم يوجب الهتك والعسر والحرج ، لصدق اليسار عرفا ، ولا يعد ذلك تحصيلا للقدرة على الهدي كما لا يخفى .
( 1 ) لا ينبغي الإشكال في وجوب صوم عشرة أيّام على من فقد الهدي وثمنه ثلاثة أيام في سفر الحج قبل الرجوع إلى أهله ، ويجب ان يكون - كما افاده المصنف