شرح
« ( تذييل ) » وهو أنه قد ذهب بعض من الفقهاء إلى وجوب الدعاء عند وقوف بعرفات ويمكن الاستدلال على ذلك بعدة اخباء - منها :
1 - ما رواه سعد بن عبد اللَّه عن محمد بن عيسى عن أخيه جعفر بن عيسى ويونس بن عبد الرحمن جميعا عن جعفر بن عامر عن عبد اللَّه بن جذاعة الأزدي عن أبيه قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السّلام : رجل وقف في الموقف فأصابته دهشته الناس فبقي ينظر إلى الناس ولا يدعو حتى أفاض الناس ؟ قال : يجزيه وقوفه ، ثم قال :
أليس قد صلَّى بعرفات الظهر والعصر ، وقنت ودعا ؟ قال : بلى ؛ قال : فعرفات كلها موقف ، وما قرب من الجبل فهو أفضل « 1 » 2 - ما رواه محمد بن خالد الطيالسي عن أبي يحيى زكريا الموصلي قال : سألت العبد الصالح عن رجل وقف بالموقف فأتاه نعي أبيه أو نعي بعض ولده قبل أن يذكر اللَّه تعالى بشيء ، أو يدعو فاشتغل بالجزع والبكاء عن الدعاء ، ثم أفاض الناس ؟ ؟
فقال : لا أرى عليه شيئا ، وقد أساء فليستغفر اللَّه ، أما لو صبر واحتسب لا فاض من الموقف . بحسنات أهل الموقف جميعا من غير أن ينقص من حسناتهم شيئا « 2 » 3 - ما رواه في المجالس بالإسناد الآتي الوارد في أسئلة اليهودي عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وقد ورد فيه قول النبي صلَّى اللَّه عليه وآله ( ففرض اللَّه عز وجل على أمتي الوقوف والتضرع والدعاء في أحب المواضع اليه ، وتكفل لهم بالجنة . إلخ ) « 3 » 4 - صحيح معاوية بن عمار عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام : فإذا وقفت بعرفات فاحمد
هامش
« 1 » الوسائل ج 2 الباب 16 من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة الحديث 2
« 2 » الوسائل ج 2 الباب 16 من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة الحديث 3
« 3 » الوسائل ج 2 الباب 19 من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة الحديث 8