الإحرام بالمتعة فقلت لأبي عبد اللَّه ( عليه السلام ) : كيف أقول ؟ قال : تقول : اللهم إني أريد التمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك ، وان شئت أضمرت الذي تريد « 1 » ونحوه غيره من الاخبار ، وهناك أخبار أخر قابلة للحمل على كل واحدة من هاتين الطائفتين : وهي الأخبار الدالة على كون الإحرام قبل التلبية كصحيحة عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد اللَّه « عليه السلام » : في الرجل يقع على أهله بعد ما يعقد الإحرام ولم يلب ؟
قال : ليس عليه شيء « 2 » وصحيحة الأخر قال : انه صلى ركعتين في مسجد الشجرة وعقد الإحرام ثم خرج فاتى بخبيص فيه زعفران فأكل منه « 3 » ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله الا أنه قال : ( فأكل قبل ان يلبى منه ) وصحيح جميل بن دراج عن بعض أصحابنا عن أحدهما أنه قال : في رجل صلى في مسجد الشجرة وعقد الإحرام وأهل بالحج ثم مس الطيب وأصاب أو وقع على أهله ؟ قال : ليس بشيء حتى يلبى « 4 » وخبر حفص بن البختري عن أبي عبد اللَّه ( عليه السلام ) في من عقد الإحرام في مسجد الشجرة ثم وقع على أهله قبل أن يلبى ؟ قال : ليس عليه شيء « 5 » إلى غير ذلك من الأخبار الواردة عنهم « عليهم السلام » هذا والتحقيق : أن ما تقدم في حديث أبي الصباح من الأمر بأن يقول عند الإحرام انى أريد التمتع بالعمرة إلى الحج لا يدل على كون نفس الإحرام عبارة عن نية الأعمال كما لا يخفى ، فالمرجع مع قطع النظر عما سيجيء ( ان شاء اللَّه تعالى ) من اخبار الطائفة الثالثة هو الطائفة الأولى الظاهرة في أن الإحرام عبارة عن نية ترك المحرمات لقوله : ( أحرم لك شعري وبشرى من النساء والطيب والثياب ) هذا ولكن التحقيق : ان هذه الجملة أيضا لا تدل على أن الإحرام عبارة عن نية التروك بل ظاهرها : انه عبارة عن أن شاء الالتزام بالتروك : وهو المناسب للمعنى العرفي واللغوي من الإحرام وهو التحريم
هامش
« 1 » الوسائل ج 2 - الباب - 17 من أبواب الإحرام حديث : 2
« 2 » الوسائل ج 2 الباب - 14 - من أبواب الإحرام حديث 2
« 3 » الوسائل ج 2 الباب - 14 - من أبواب الإحرام حديث 3
« 4 » الوسائل ج 2 الباب - 14 - من أبواب الإحرام حديث 5
« 5 » الوسائل ج 2 الباب - 14 - من أبواب الإحرام حديث 13