قال : سألته عن رجل ترك الإحرام حتى أنتهي إلى الحرم كيف يصنع ؟ قال يرجع إلى ميقات أهل بلاده الذي يحرمون منه « 1 » ويقيد بهذه الأخبار إطلاق خبر أبي الصباح الكناني ، قال : سألت أبا عبد اللَّه « عليه السلام » عن رجل جهل أن يحرم حتى دخل الحرم كيف يصنع ؟ قال : يخرج من الحرم ثم يهل بالحج « 2 » وخبر سورة بن كلب ، قال :
قلت لأبي جعفر ) عليه السلام » : خرجت معنا امرأة من أهلنا فجهلت الإحرام فلم تحرم حتى دخلنا مكة ونسينا أن نأمرها بذلك ؟ قال : فمروها فلتحرم من مكانها من مكة أو من المسجد « 3 » نعم يعارضها خبر علي بن جعفر « عليه السلام » عن أخيه « عليه السلام » قال سألته عن رجل ترك الإحرام حتى انتهى إلى الحرم فأحرم قبل ان يدخله ؟ قال « عليه السلام » : أن كان فعل ذلك جاهلا فليبن مكانه ليقضي فإن ذلك يجزيه أن شاء اللَّه تعالى ، وان رجع إلى الميقات الذي يحرم منه أهل بلده ، فإنه أفضل « 4 » هذا الحديث وان كان صريحا في عدم لزوم الرجوع إلى ميقات أهل بلاده للإحرام ولو في صورة التمكن لكنه لا مجال للاعتماد عليه بعد إعراض الأصحاب « رضوان اللَّه تعالى عليهم » عنه ، لخروجه بذلك عن حين دليل الاعتبار ، مضافا إلى ضعفه سندا كما قيل به .
قوله قده : ( ومع عدمه فإلى ما أمكن . إلخ )
( 1 ) وذلك لما في صحيح معاوية بن عمار المتقدم من قوله « عليه السلام » : ( فلترجع إلى ما قدرت عليه بعد ما تخرج من الحرم بقدر ما لا تفوتها العرفة ) . ولكن مقتضى غيره من الاخبار هو خصوص الخروج من الحرم مع عدم إمكان رجوعه إلى الميقات كما تقدم من صحيحتي الحلبي وخبر أبي الصباح الكناني ، ونحوها صحيح عبد اللَّه بن سنان ، قال : سألت أبا عبد اللَّه « عليه السلام » عن رجل مر على الوقت الذي يحرم الناس منه فنسي أو جهل فلم يحرم حتى أتي مكة فخاف ان
هامش
« 1 » الوسائل : ج 2 - الباب - 14 - من أبواب المواقيت حديث : 9
« 2 » الوسائل : ج 2 - الباب - 14 - من أبواب المواقيت حديث : 3
« 3 » الوسائل : ج 2 - الباب - 14 - من أبواب المواقيت حديث : 5
« 4 » الوسائل : ج 2 - الباب - 14 - من أبواب المواقيت حديث : 10