كان يقال : أن للنجد طريقين . ( أحدهما ) : يمر بالعقيق . و ( ثانيهما ) : يمر بقرن المنازل فيجب عليهم الإحرام عند مرورهم بأحد الميقاتين وكذلك في الثاني ولا تهافت بين النصوص
[ السادس مكة وهي لحج التمتع ]
قوله قده : ( السادس مكة وهي لحج التمتع ) .
( 1 ) هذا هو المعروف بين الفقهاء « قدس اللَّه تعالى أسرارهم » قديما وحديثا قال في المدارك : قد أجمع العلماء كافة على أن ميقات حج التمتع مكة ويدل عليه روايات منها صحيحة عمرو بن حريث الصيرفي قال : قلت لأبي عبد اللَّه « عليه السلام » : من أين أهل بالحج ، فقال : أن شئت من رحلك ، وان شئت من الكعبة ، وان شئت من الطريق « 1 » والمراد من الطريق هو سكك مكة لا خارجها وفي الجواهر : ( بلا خلاف أجده نصا وفتوى بل في كشف اللثام الإجماع عليه ) .
وفي المستند : ( بلا خلاف كما قيل بل بإجماع العلماء كما في المدارك والمفاتيح وشرحه وغيرها ) واستدل بصحيحة الحلبي قال : سألت أبا عبد اللَّه « عليه السلام » لأهل مكة أن يتمتعوا ؟ قال « عليه السلام : » لا قلت : فالقاطنين بها ؟ قال « عليه السلام » : إذا أقاموا سنة أو سنتين صنعوا
شرح
وفي مجمع البحرين قال : « والقرن موضع وهو ميقات أهل نجد ومنه أويس القرني ويسمى أيضا قرن المنازل وقرن الثعالب » .
وفي كشف اللثام انه يقال له : « قرن الثعالب وقرن بلا إضافة وهو جبل مشرف على عرفات على مرحلتين من مكة وقيل : قرن الثعالب غيره ، وانه جبل مشرف على أسفل منى بينها وبين مسجده الف وخمسمائة ذراع القرن الجبل الصغير أو قطعة منفردة من الجبل وقيل : ان قرن جبل مشرف على عرفات ويقال له : قرن المنازل ويبعد عن مكة المكرمة تقريبا [ أربعة وتسعون ] كيلو مترا وقيل : القرن بالإسكان . اسم الجبل . وبالفتح . الطريق ثم إن اختلاف عبارة ما نقل عن الصحاح يمكن ان يكون لأجل اختلاف النسخ .
ثم لا يخفى انه بعد ما نقل الاتفاق على عدم كون أويس القرني منسوبا إلى قرن المنازل ومع ذلك قد نسبه الصحاح اليه وكذلك مجمع البحرين وكيف ما كان ان قرن المنازل ميقات لأهل الطائف وهو معلوم عد المترددين فلا يترتب على هذا الاختلافات اثر كما لا يخفى .
هامش
« 1 » الوسائل : ج 2 - الباب - 21 - من أبواب المواقيت حديث 2