2 - خبر منصور الصيقل قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السلام : الحج عندنا على ثلاثة أوجه : حاج متمتع ، وحاج مفرد سائق للهدي ، وحاج مقرن للحج « 1 » ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله الا أنه قال : « مفرد سائق للهدي » محمد بن الحسين بإسناده عن منصور الصيقل مثله 3 - صحيح زرارة بن أعين عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : الحاج على ثلاثة وجوه : رجل أفرد الحج وساق الهدى ، ورجل أفرد الحج ولم يسق الهدى ، ورجل تمتع بالعمرة إلى الحج « 2 » إلى غير ذلك من الأخبار الواردة عنهم ( عليهم السلام ) ثم إنه لا يخفى ان العمرة في حج التمتع مرتبطة بالحج ، كما نطقت به الأخبار بحيث لا يكون الإتيان بأحدهما منفردا مشروعا فالإتيان بأحدهما دون الآخر من قبيل الإتيان ببعض اجزاء المراكب الارتباطي من حيث عدم ترتب الأثر على المأتي به ، كما لا يخفى
شرح
- عمرة » من دون تذييل ، فالظاهر أن المراد منه هو مصحح إسحاق المذكور في اخبار الشهر ، فعلى هذا لا يبقى مجال لما افاده بقوله : « لما سمعته من الخبرين . إلخ » ولا لقوله : « ما سمعته من سؤال الراوي عن الأقل كالصريح . إلخ » ولكن مع ذلك كله ، فلا بد من التوقف عن نفى الخبر « لما عرف عن صاحب الجواهر ( قدس سره ) في التحقيق والنظر الدقيق والفحص الكامل .
ثم إنه ( قدس سره ) بعد ان اختار بان المراد من قوله : ( لكل عشرة أيام عمرة ) هو كراهة الإتيان بعمرتين في حال كون الفصل بينهما أقل من عشرة أيّام ، وفاقا لصاحب كشف اللثام ( قدس سره ) جمعا بين ذلك وبين ما دل على استحباب العمرة مطلقا وبعد ان ذكر القائلين بحرمة الفصل بأحد ما ذكر قال : ( ولكن الأول أشبه بأصول المذهب وقواعده التي منها التسامح في المستحبات وعدم صراحة نصوص الشهر والعشر في التحريم -
هامش
« 1 » الوسائل ج 2 - الباب - 1 - من أبواب أقسام الحج حديث : 2
« 2 » الوسائل ج 2 - الباب - 1 - من أبواب أقسام الحج حديث : 3