ج - اگر عرفا روى حصير سجده مىشود مانع ندارد .
27 - س - اگر انجام نماز به كيفيتى باشد كه معلوم نيست موافق نظر أهل سنت
باشد ، مانند سجده بر پشت نمازگزاران صف جلو ، وعدم رعايت اتصال و . . . آيا نماز در
اين گونه موارد بايد اعاده شود ؟
ج - اعاده دارد .
28 - س - آيا حائض وجنب مىتوانند از مقدار توسعه يافته مسجد الحرام ومسجد
النبي - صلى الله عليه وآله - عبور كنند يا خير ؟
ج - نمىتوانند .
29 - س - كساني كه براي شركت در نماز مغرب در مكة ومدينه وارد مساجد
مىشوند ونمازهاى خود را با جماعت مىخوانند ، آيا جايز است بلا فاصله بعد از نماز
جماعت نماز عشاء را بخوانند يا نه ؟
ج - مانع ندارد ، واگر وقت نشده بايد صبر كنند .
30 - س - كسى خيال مىكرد كه بر سنگهاى فرش شده در مسجد الحرام - زاده
الله شرفا - سجده صحيح نيست وبر پشت دست سجده مىكرده است ، آيا نمازهائى كه به
اين نحو خوانده چه حكمي دارد ؟
ج - صحيح نيست ، مگر جاهل قاصر باشد .
31 - س - در ليالي مقمره در مكة كساني كه نماز صبح را به جماعت با ساير
مسلمين مىخوانند ، آيا بايد بعد از روشن شدن هم دوباره بخوانند ، يا همان نماز كه به
جماعت خوانده اند ، كافى است ؟
ج - در فرض مرقوم ، جماعت صحيح است واعاده ندارد .
32 - س - كسى كه قصد كرده است كه تا پايان روز ترويه ( هشتم ذي الحجة ) در
مكة أقامت نمايد ، به تصور اين كه از آغاز ورودش به مكة تا روز ترويه ده روز است وبر
اين أساس ، چند روز نماز را تمام خواند ، بعد خلاف آن ثابت گرديد ومعلوم شد ده روز
نبوده است ، وظيفة أو در نماز چيست ؟ آيا تمام است يا قصر ؟
ج - اگر واقع ده روز را قصد كرده وبعد خلاف آن معلوم شده است ، مثل اين كه يقين
داشت كه ماه سى روز است وروز ترويه مثلا سه شنبه است ، بعدا معلوم شد ماه 29 است