براي مقصد ديگرى ، واگر لباس احرام را هم بكند وقصد بيرون آمدن از احرام را
بكند احرامش به هم نمىخورد ، وآنچه بواسطة احرام بر أو حرام شده حلال نمىشود ،
واگر كارى كه موجب كفاره است بجا آورد بايد كفاره بدهد .
مسأله 7 - اگر بواسطة عذرى مثل مرض نتواند لباس دوخته خود را بكند ولباس
احرام بپوشد بايد در ميقات يا محاذاة آن نيت عمره ويا حج كند ولبيك بگويد ،
وكافى است ، وهر وقت عذرش بر طرف شد جامه دوخته را بكند ، واگر لباس احرام
نپوشيده بپوشد ، ولازم نيست به ميقات برگردد ، ولى براي پوشيدن لباس دوخته بايد
يك گوسفند قرباني كند .
مسأله 8 - كسى كه از روى ندانستن مسأله يا نسيان از حكم يا موضوع يا غفلت ، بعضي
از محرمات احرام را ارتكاب نمود كفاره ندارد مگر صيد كه در هر صورت كفاره
دارد ، پس در غير صيد ارتكاب از روى عمد وعلم موجب كفاره است .
مسأله 9 - عمره تمتع وحج تمتع بايد در يك سال واقع شوند ، پس اگر در يك سال
عمره تمنع بجا آورد ودر سال ديگر حج تمتع صحيح نمىباشد .
مسأله 10 - كسى كه وظيفهاش حج تمتع است بايد در حالي كه مىخواهد احرام عمره
ببندد نيت آن داشته باشد كه عمره تمتع كند وبعد از آن حج تمتع اگر چه به نيت
ارتكازي اجمالي ، پس اگر نيت عمره مفرده بكند وبعد بخواهد آن را عمره تمتع قرار
دهد حج أو اشكال پيدا مىكند .
مسأله 11 - اگر بعد از مشغول شدن به حج تمتع شك كند كه عمره تمتع را بجا آورده
يا نه يا شك كند كه صحيح بجا آورده يا نه اعتناء نكند وعملش صحيح است .
مسأله 12 - در هر يك از اعمال عمره وحج اگر شك كند بعد از آن كه وارد عملي
شده باشد كه مترتب بر أو است اعتناء نكند ، چه شك كند كه آورده يا نه ، يا شك كند
كه صحيح آورده يا فاسد .
مسأله 13 - بايد عمره تمتع وحج تمتع هر دو در ماههاى حج واقع شود ، وماههاى
حج ، شوال وذى القعدة وذى الحجة است . پس اگر كسى در شوال يا ذي القعدة عمره
تمتع بجا آورد ودر موقع حج ، حج تمتع بجا آورد صحيح است ، واگر قبل از شوال