الفعليّة ، وهيئة فعل الأمر منبئة عن حركة المادّة من قابليّتها لكونها متعلَّقة للطلب إلى المرتبة الفعليّة ، وهكذا سائر هيئات الأفعال .
وهذا بخلاف هيئات الأسماء من المصدر واسم المصدر واسم الفاعل وغيرها ، فإنّ هيئة المصدر مثلا وضعت لنفس الحدث بما هو حدث ، وهيئة اسم الفاعل وضعت لنفس الذات المبهمة من جميع الجهات إلَّا جهة اتّصافه بالمبدأ ، وهكذا غيرهما من مشتقّات الأسماء ، فكلّ واحد منها ينبئ عن نفس المسمّى - بمعنى أنّه يفهم منه نفس المعنى ، أمّا أنّه موجود [ أو ] معدوم متعلَّق للطلب [ أو ] غير متعلَّق للطلب فشئ منها لا يفهم منه ، كالجوامد - لا عن حركة المسمّى .
فإن قلت : أسماء الأفعال - نحو « رويدا » بمعنى اصبر - منبئة عن حركة المسمّى ، كالأفعال ، فلا يكون تعريف الفعل مانعا .
قلت : نعم ، لكن من باب أنّها ليس لها مادّة وهيئة حتّى تكون الهيئة فيها منبئة عن حركة المادّة ، غاية الأمر أنّ « رويدا » مثلا اسم بسيط بمعنى الفعل ، فبحسب المعنى فعل ، وبحسب اللفظ اسم .
فإن قلت : الجمل الاسميّة مثل « زيد قائم » أيضا منبئة عن حركة المسمّى ، فإنّها أيضا تدلّ على خروج المادّة - التي هي القيام - من القابليّة إلى التحقّق والفعليّة .
قلت : نعم ، لكنّها خارجة عن المقسم في الرواية ، فإنّ المقسم في الرواية هي الكلمة و « زيد قائم » ليست بكلمة .
الهداية في الأصول تقريراً لأبحاث السيد أبو القاسم الخوئي — صفحة 58
مساهمون: الشيخ حسن الصافي الأصفهاني
ص٥٨