الهداية في الأصول تقريراً لأبحاث السيد أبو القاسم الخوئي — صفحة 155

مقام التصوّر والإدراك ، بل مفاهيم المركَّبات الحقيقية - كمفهوم » ألف « و » دار « و » زيد « وأمثال ذلك - بسيطة في مقام الإدراك ، حيث لا ينتقل الإنسان من لفظ » ألف « إلى عشر مئات ، أو مائة عشرة ، أو مائتي خمسة وهكذا ، ولا يفهم من لفظ » زيد « إلَّا معنى وحدانيّ وإن كان المعنى مركَّبا ، له أجزاء لكن لا يلتفت إليها تفصيلا عند إدراكه بحيث يتصوّر عند تصوّر زيد ، إنسان ذو رأس ورجلين ولسان وشفتين وصدر ويدين وهكذا ، وإنّما المراد من البساطة والتركيب في محلّ النزاع هما في مقام التحليل العقلي . وبالجملة ذهب شارح المطالع إلى تركَّب مفهوم المشتقّ ( 1 ) . واستشكل عليه السيّد الشريف : بأنّ المأخوذ في مفهوم المشتقّ إمّا مفهوم الشيء والذات أو مصداقه . والأوّل : لازمه أخذ العرض في الفصل في مثل الناطق . والثاني : انقلاب القضية الممكنة بالضرورية في مثل » الإنسان ضاحك « ، حيث إنّه ينحلّ إلى قضية » الإنسان إنسان له