الآن من البحث عن الشم القهري بإصابة ريح الطيب .
إن من الروايات الآمرة بإمساك الأنف الظاهرة في المنع عن القهري من الشم أيضا هي رواية معاوية بن عمار المتقدمة إذ فيها : وأمسك على انفك من الرائحة الطيبة ولا تمسك عليه من الرائحة المنتنة فإنه لا ينبغي للمحرم ان يتلذذ بريح طيبة ( 1 ) ولا يمكن استفادة الوجوب منها كما تقدم بعد التعليل بلفظة لا ينبغي الظاهرة في الحرمة واما خروج روائح غير الطيب فأمر قد استوفيناه .
ومنها مرسلة حريز وفيها : ولا يتلذذ به ولا بريح طيبة فمن ابتلى بذلك فليتصدق بقدر ما صنع قدر سعته ( 2 ) وهي على فرض شمول الشم القهري وعدم انحصار التلذذ في الاختياري منه لا تدل على اللزوم بعد الاشتمال على حكم غير إلزامي وهو التصدق ولمكان استحبابه تسامح في التعيين وحكم بإعطاء ما في وسعه بعدد ما صنع من المرة أو المرتين أو بقدره في المقدار أو القيمة والظاهر هو الأول .
ومنها رواية أخرى متقدمة لابن عمار وفيها : أمسك على انفك . فمن ابتلى بشيء من ذلك فليعد غسله وليتصدق بقدر ما صنع ( 3 ) حيث اشتملت على غير واحد من الأحكام الندبية فلا يمكن حمل الأمر بالإمساك على اللزوم .
ومنها روايته الأخرى الآمرة بالإمساك ( 4 ) وهي أيضا معللة بلفظة لا ينبغي مع الاشتمال على إعادة الغسل والتصدق بقدر ما صنع وكل ذلك حكم غير إلزامي .
ومنها رواية أخرى لحريز المانعة عن التلذذ مع الأمر بالتصدق ( 5 ) .
والحاصل انه لا دلالة لشيء مما تقدم على حرمة الشم القهري كالسماع في الغيبة لانحصار دليلها في إيجاب قبض الأنف الكاشف عنها ولم يتم وجوبه فيما تقدم ويؤيد عدم حرمة القهري من الشم غير واحدة من الروايات المجوزة لغسل المحرم أو مسحه
هامش
( 1 ) الوسائل - أبواب تروك الإحرام - الباب 18 - الحديث - 85
( 2 ) الوسائل - أبواب تروك الإحرام - الباب 18 - الحديث - 6
( 3 ) الوسائل - أبواب تروك الإحرام - الباب 18 - الحديث - 8
( 4 ) الوسائل - أبواب تروك الإحرام - الباب 18 - الحديث - 9
( 5 ) الوسائل - أبواب تروك الإحرام - الباب 18 - الحديث - 11