خدا بر همه چيز بسيار تواناست ، ( 1 ) و بدرستى كه خدا به تحقيق كه فرا گرفته است همه چيز را از جهت دانش . خداوندا بدرستى كه من پناه مىآورم به تو از شرّ نفس خود و از شرّ هر روندهاى كه تو فرا گرفتهاى پيش سر او را بدرستى كه پروردگار من بر راه راست است .
9 - دعاى پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله به هنگام ديدن عفريتى از سركشان جن همراه با شعلهاى از آتش .
از عبد اللَّه بن مسعود روايت شده كه ( 2 ) گفت : در خدمت رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله بودم و جبرئيل عليه السّلام با ايشان بود . پس حضرت شروع به خواندن دعائى نمودند ، ناگاه ديدم عفريتى از سركشان جنّ به طرف آن حضرت مىآمد و در دست او شعلهاى از آتش بود و چون نزديك آن حضرت رسيد جبرئيل عليه السّلام عرض كرد : يا محمد آيا مىخواهى كه ترا كلماتى تعليم نمايم كه هر گاه آنها بگوئى پس اين عفريت به روى درافتد و شعلهء آتش او خاموش گردد ؟ پس آن حضرت فرمودند : بلى اى دوست من . جبرئيل عرض كرد : اين دعا را بخوان . پس چون آن حضرت اين كلمات را خواندند . پس عفريت به روى افتاد و شعلهء آتش او خاموش گرديد و دعا اين است :
بگو پناه مىبرم به روشنى « 1 » ذات خدا و صفات خدا « 2 » كه تماماند آن چنانى كه تجاوز نمىكند از فرمان آنها نيكوكارى و نه بدكارى « 3 » از ضرر آنچه خلق شده است در زمين و آنچه بيرون مىآيد از آن و از شرّ آنچه فرود آيد از آسمان و آنچه بالا رود در آن و از شرّ فتنههاى شب و روز و از شرّ واردشوندهء در شب و روز مگر واردشوندهاى كه وارد گردد به خوبى اى بسيار بخشنده .
( 3 ) 10 - دعاى پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله به هنگام ديدن عفريت جنّ را به روايتى ديگر :
خداوندا بدرستى كه من سؤال مىكنم ترا اوايل « 4 » خوبى را و اواخر آن را ، و مىطلبم از تو درجههاى بلند را از بهشت . به خدا پناه مىبرم و به خدا چنگ در مىزنم و به خدا دفع مىكنم شرّ چيزها را و به غلبهء خدا و به قدرت خدا و به پادشاهى خدا و به نام بزرگ او پناه مىبرم از شرّ شيطان رجيم « 5 » و از كردار او و پيادههاى او
هامش
( 1 ) اسناد روشنى به ذات خداى تعالى مجازا و از باب تشبيه است .
( 2 ) ممكن است كه مراد از كلمات خداى تعالى ، انبيا و ائمّه و اوصيا عليهم السّلام باشند چنانچه سابقا نيز مذكور شد . و اللَّه يعلم بحقايق الامور
( 3 ) يعنى پناه مىبرم از شرّ
( 4 ) يعنى همهء خوبى را از اوّل تا به آخر از تو مىخواهم .
( 5 ) رجيم به معنى دور انداختهشدهء از رحمت الهى است ، يا به معنى انداخته شده در عذاب آتش است ، يا آن كه انداخته شده است به لعنت ، چه نام نمىبرد او را مؤمن مگر آن كه او را لعن مىكند ، يا آن كه انداخته مىشود به سنگ چه در احاديث وارد شده كه در زمان ظهور حضرت صاحب الامر عليه السّلام شيطان حاضر گردانيده مىشود و هيچ مؤمنى نخواهد بود مگر آن كه سنگى بر او زند . و اللَّه يعلم