لتكررها ، فحذفت الأولى دون الثانية ، لأنك لو حذفت الثانية أحوجت إلى
حذف الياء أيضا ، وأيضا المسموع في جمعه مناجين ، وكذلك تحذف الأولى ن
طمأنينة وقشعريرة ، فتقول : طميئينة وقشيعيرة ، وتقول في عنكبوت :
عنيكب ، وسمع الأصمعي عنيكبيت ، وهو شاذ ، وفي عيضموز وجحنفل ( 1 )
وعجنس : عضيميز ، وجحيفل ، وعجينس
قال سيبويه في تصغير إسماعيل وإبراهيم : سميعيل وبريهيم ، بحذف
الهمزة ، ورد عليه المبرد بأن بعد الهمزة أربعة أصول ، فلا تكون الهمزة زائدة
كما في إصطبل على ما يجئ في باب ذي الزيادة ، فإذن هما خماسيان ، فتحذف
الحرف الأخير ، فتقول : أبيريه وأسيميع كشميريخ ( 2 ) ، والقياس يقتضى
ما قاله المبرد ، إلا أن المسموع من العرب ما قاله سيبويه ، كما روى أبو زيد وغيره
عن العرب ، وحكى سيبويه عن العرب في تصغيرهما تصغير الترخيم بريه وسميع ،
هامش
( 1 ) العيضموز - بفتح فسكون ففتح - : العجوز والناقة الضخمة والصخرة
الطويلة العظيمة ، وقد وقع في بعض النسخ " عضموز " بزنة عصفور وهو بضاد
معجمة أو صاد مهملة ، وهو الدولاب أو دلوه ، ولكن لا محل لذكره في هذا الموضع
لان ليس مما اجتمع فيه زيادتان ، بل ولا هو مما فيه زيادة واحدة تحذف .
وإنما زيادته تقلب ياء لكونها مدة قبل الاخر . والجحفل - كسفرجل - الغليظ الشفة .
والعجنس كسفرجل أيضا - : الجمل الضخم الصلب الشديد مع ثقل وبطء
( 2 ) شميريخ : تصغير شمراخ كقرطاس أو شمروخ كعصفور ، وهو الغصن
الذي عليه البسر . وهو في النخل بمنزلة العنقود من الكرم