15 - ليت شعري عن خليلي من الذي * غاله في الحب حتى ودعه ( 1 )
وحمل يذر على يدع لكونه بمعناه ( 2 ) ، ولم يستعمل ماضيه لا في السعة
ولا في الضرورة
هامش
( 1 ) هذا البيت من كلام أبي الأسود الدؤلي ، قاله ابن برى ، وقال الأزهري :
إنه لأنس بن زنيم الليثي ، وأنشد معه بيتا آخر ، وهو قوله :
لا يكن برقك برقا خلبا * إن خير البرق ما الغيث معه
والشاهد فيه مجئ ودع ماضيا مخففا ، ومثله قول سويد بن أبي كاهل اليشكري :
سل أميري ما الذي غيره * عن وصالي اليوم حتى ودعه
وقول الاخر :
فسعى مسعاته في قومه * ثم لم يدرك ولا عجزا ودع
( 2 ) اعلم أنهم استعملوا الفعل المضارع من هذه المادة فقالوا : يذر ، ومنه قوله
تعالى ( ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب )
واستعملوا منه الامر فقالوا : ذر ، ومنه قوله تعالى ( ذرني ومن خلقت وحيدا )
وقوله ( ذرني والمكذبين ) ولم يستعملوا منه اسم فاعل ولا اسم مفعول ولا مصدرا
ولا فعلا ماضيا ، وهذا المضارع المسموع قد ورد بالفتح ، إلا ما حكى عن بعضهم
من قوله : " لم أذر ورائي شيئا " ، ومقتضى القواعد المقررة أن يكون ماضي هذا
الفعل المقرر مكسور العين ، فيكون فتح عين مضارعه هو الأصل والقياس ، وحينئذ
فيسأل عن علة حذف الواو ، إذ كان المعروف أنها لا تحذف إلا بين الياء والكسرة
حقيقة أو تقديرا ، وجواب هذا هو الذي عناه المؤلف بقوله : حمل على يدع ، يريد أنه
حمل عليه في حذف الواو لكونه بمعناه ، إذ ليس فيه نفسه ما يقتضى حذفها ، ويمكن
أن يقدر أن الماضي مفتوح العين ، فيكون قياس المضارع كسر العين ، لان المثال
الواوي المفتوح العين في الماضي لا يكون إلا من باب ضرب ، فيكون حذف الواو
جاريا على القياس ، لأنها وقعت بين ياء مفتوحة وكسرة أصلية ، ويسأل حينئذ عن
سر فتح العين في المضارع مع أنه ليس فيه ما يقتضى الفتح فيجاب بأنه حمل على يدع
في فتح العين لكونه بمعناه ، وفي يدع موجب الفتح وهو حرف الحلق ، وهذا يماثل
ما قال بعضهم في أبى يأبى : إنه فتحت عينه حملا له على منع يمنع لأنه بمعناه