وأبو الصلاح ( 1 ) وصريح العلامة في المختلف ( 2 ) .
والأظهر المشهور ؛ للأصل ، وخصوص صحيحة عليّ بن جعفر ( 3 ) ، وموثّقة ابن فضال ( 4 ) .
وأمّا صحيحة البزنطي فظاهرها الاحتقان بالمائع ( 5 ) ، فإنّه المتبادر من اللفظ ، والمناسب للاشتقاقات اللغويّة .
ومن ذلك يظهر أنّ دعوى الإجماع في الناصريّة على كون الحقنة مفطرة ، لا يثبت الإجماع في الجامد ، وكذلك يشكل صرف إطلاق الفقهاء إليه .
نعم لا نمنع الكراهة بدون الاضطرار ؛ لاحتمال الإطلاق مسامحة .
واعلم أنّه لا دليل على إلحاق ما لو داوى جرحه فوصل الدواء إلى الجوف بالحقنة ، كما صرّح به الشيخ في الخلاف ( 6 ) ، وذهب في المختلف إلى كونه مفطراً لاعتبار ضعيف ( 7 ) .
وكذلك تقطير الدهن في الأذن كما صرّح به جماعة من الأصحاب ( 8 ) ، ونقل عن أبي الصلاح أنّه مفطر ( 9 ) ، وهو ضعيف ؛ للأصل ، وصحيحة حمّاد بن عثمان ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : سألته عن الصائم يشتكي أُذنه ، يصبّ فيها الدواء ؟ قال : « لا بأس » ( 10 ) وفي معناها غيرها أيضاً .
هامش
( 1 ) الكافي في الفقه : 183 .
( 2 ) المختلف 3 : 413 .
( 3 ) الكافي 4 : 110 ح 5 ، التهذيب 4 : 325 ح 1005 ، الوسائل 7 : 26 أبواب ما يمسك عنه الصائم ب 5 ح 1 .
( 4 ) الكافي 4 : 110 ح 6 ، الوسائل 7 : 26 أبواب ما يمسك عنه الصائم ب 5 ح 2 .
( 5 ) الكافي 4 : 110 ح 3 ، الفقيه 2 : 69 ح 292 ، التهذيب 4 : 204 ح 589 ، الاستبصار 2 : 83 ح 256 ، الوسائل 7 : 26 أبواب ما يمسك عنه الصائم ب 5 ح 4 .
( 6 ) الخلاف 2 : 314 مسألة 73 .
( 7 ) المختلف 3 : 414 .
( 8 ) كالشيخ في المبسوط 1 : 272 ، والنهاية ونكتها 1 : 398 ، والحلَّي في السرائر 1 : 378 ، والعلامة في المختلف 3 : 416 .
( 9 ) الكافي في الفقه : 183 .
( 10 ) التهذيب 4 : 258 ح 763 ، الوسائل 7 : 50 أبواب ما يمسك عنه الصائم ب 24 ح 2 .