وزاد الشيخ في النهاية ( 1 ) والمبسوط ( 2 ) والخلاف ( 3 ) وابن البرّاج ( 4 ) : أسماء النبيّ والأئمّة عليهم السلام ، وظاهره في الخلاف دعوى الإجماع عليه ( 5 ) . والعمامة ذكرها الشيخ في المبسوط ( 6 ) وابن البرّاج ( 7 ) لعدم تخصيص الخبر .
ولتكن الكتابة بتربة الحسين عليه السلام ، ومع عدمها بطين وماء ، ومع عدمه بالإصبع ، وفي العزّية للمفيد : بالتربة أو غيرها من الطين ( 8 ) ، وابن الجنيد بالطين والماء ( 9 ) ، ولم يعين ابن بابويه ما يكتب به ( 10 ) .
والظاهر اشتراط التأثير في الكتابة لأنّه المعهود .
ويكره بالسواد ، قال المفيد : وبغيره من الأصباغ ( 11 ) .
ولم أقف ( 12 ) على استحباب كتابة شيء على الكفن سوى ذلك ، فيمكن أن يقال بجوازه قضية للأصل ، وبالمنع لأنّه تصرف لم يعلم إباحة الشرع له .
أقول : وروى الصدوق في العيون عن عبد اللَّه الصيرفي في حديث أنّ موسى بن جعفر عليه السلام كفّن بكفن في حبرة استعملت له بمبلغ خمسمائة دينار كان عليها القرآن كلَّه ( 13 ) .
هامش
( 1 ) النهاية : 32 .
( 2 ) المبسوط 1 : 177 .
( 3 ) الخلاف 1 : 706 .
( 4 ) المهذّب 1 : 60 .
( 5 ) الخلاف 1 : 706 .
( 6 ) المبسوط 1 : 177 .
( 7 ) المهذّب 1 : 61 .
( 8 ) نقله عنه في المختلف 1 : 406 .
( 9 ) نقله عنه في المختلف 1 : 406 .
( 10 ) انظر الهداية ( الجوامع الفقهيّة ) : 50 .
( 11 ) المقنعة : 78 .
( 12 ) في « ص » : ولم ينقل .
( 13 ) عيون أخبار الرضا ( ع ) 1 : 100 ح 5 ، إكمال الدين : 39 ، الوسائل 2 : 758 أبواب التكفين ب 30 ح 1 .