صاحب الرجال ( 372 - 450 ه ) ؛ فقد كان له كتاب بعنوان أخبار الوكلاء الأربعة .
وكان قد أخذ أكثر أخباره من أبي نصر هبة اللّه بن أحمد بن محمّد الكاتب . وأبو نصر هذا كان من جهة الأب حفيد أمّ كلثوم بنت أبي جعفر العمريّ ، ومن جهة الأمّ كان ينتسب إلى آل نوبخت « 1 » . وهو أحد الرواة المهمّين لأخبار الحسين بن روح ورويت عنه أخبار كثيرة فيه .
ومنهم : منتجب الدين أبو زكريّا يحيى بن أبي طيّ النجّار الحلبيّ الفقعانيّ ( المتوفّى 630 ه ) ، فقد أورد ترجمة للحسين بن روح في ستّ أوراق من تاريخه .
وكانت لدى شمس الدين الذهبيّ الذي نقل خلاصتها في تاريخ الإسلام ضمن وقائع سنة 326 ه « 2 » .
الحسين بن روح والشّلمغانيّ
الشّلمغانيّ أحد الذين عارضوا الحسين بن روح ، وأسّس مذهبا جديدا ، حسدا من عند نفسه . وهو أبو جعفر محمّد بن عليّ ، من قرية شلمغان التّابعة
هامش
( 1 ) - الغيبة 242 .
( 2 ) - ابن أبي طيّ مؤلّف في تاريخ مدينة حلب ، عنوان كتابه عقود الجواهر . ذكره أبو الفضل محمّد بن شحنة الحلبيّ ( 804 - 890 ه ) في تاريخ حلب . وهو من أسرة ابن أبي طيّ التي كانت من الأسر الشيعيّة في حلب كبني زهرة ، وآل جرادة ، ( أنا مدين لسماحة شيخ الإسلام الزنجانيّ بهذه المعلومات ) . وذكر صاحب كتاب أمل الآمل ، ومؤلّف كتاب روضات الجنّات بعض أفراد هذه الأسرة في كتابيهما ( أمل الآمل 488 في حاشية ذيل رجال الأسترآباديّ ؛ روضات الجنّات 400 - 401 ) . ولم يستطع الذهبيّ أن يقرأ نسب هذا الشخص في النسخة التي كانت لديه . وضبطه ماسينيون الذي نقل ترجمته من كتاب الوافي بالوفيات للصفدي على أنّه ( الغسّانيّ ) ، بيد أنّ الصّحيح هو ( الفقعانيّ ) كما نصّ عليه صاحب روضات الجنّات في كتابه . وورد ذكره أيضا في كتاب طبقات المفسّرين لجلال الدين السيوطيّ ( انظر : ص 37 منه ، الطبعة الأجنبيّة ) . ونقل المقريزيّ في خططه عن ابن أبي طيّ كثيرا . انظر أيضا :L . Massignon , Recueil des textes concernant la mystique . p . 226 - 227 .