فقه الصادق ( ع ) — صفحة 366
الذهاب النقطة المسامتة لمبدأ الحركة فيقصر ؟ وجهان لا يخلو ثانيهما عن قوة ، إذ المعيار في الذهاب التباعد عن مبدأ السير ، وهذا متحقق فيما بين المنزل والنقطة المسامتة لمبدأ الحركة ، ولا يصدق الشروع في الإياب إلا مع التجاوز عن تلك النقطة . ولكن مع ذلك كله ربما يدعى في الفرض وسابقه انصراف النصوص عن مثل هذه المسافة فلا ينبغي ترك الاحتياط بالجمع بين القصر والتمام . طرق ثبوت المسافة السادس : لا كلام في ثبوت المسافة بالعلم ، لأن حجيته ذاتية . وبالبينة ، لما دل على حجيتها في الموضوعات مطلقا . وبخبر الواحد على الأظهر ، لما حققنا في حاشيتنا على الكفاية من حجيته في الموضوعات كالأحكام . وفي ثبوتها بالشياع غير المفيد للعلم قولان ، أظهرهما : العدم : لعدم الدليل على حجيته . ونسب إلى المحقق النائيني - ره - القول بالثبوت ، واستدل له بأن المسافة تقريبية لا تحقيقية فيكتفي فيها بالشياع الظني والشهرة في حصول التقريب بهما . وفيه : أن أريد بهما ما يفيد العلم بالمسافة التقريبية وإن أفاد الظن بالتحقيقية فهو متين ، إلا أنه خارج عن محل البحث ، وإن أريد بهما ما يفيد الظن بالتقريبية فالحق عدم الثبوت ، لعدم الدليل على حجيتهما . ثم إنه لو لم يكن شئ من الأمارات المثبتة للمسافة وشك فيها وكانت الحالة السابقة العلم بعدم المسافة ، فهل يجب الجمع بين القصر والتمام ، أم يجب التمام ؟ وجهان ، قد استدل للأول بالعلم الاجمالي بوجوب أحدهما وهو يقتضي الجمع بينهما