كاملة
شرح
صفات الراوي ولا شبهة في أنها أصح سندا فتقدم . وإذا ثبت عدم النشر بالعشر تعين
القول بالنشر بالخمس عشرة ، لعدم القائل باعتبار أزيد منها من حيث العدد ، ولمفهوم
صدر موثق سوقة الوارد في مقام التحديد . وأما خبر عمر بن يزيد ، قال : سمعت أبا
عبد الله ( عليه السلام ) يقول : خمس عشرة رضعة لا تحرم ( 1 ) فمحمول على صورة عدم
التوالي ، للاجماع ظاهرا على النشر بهذا العدد مع التوالي .
فتحصل أن الأظهر هو كون الرضاع المحرم خمس عشرة رضعة ولا يحرم الأقل
منها .
لا خلاف في أنه يعتبر في الرضعات المحرمة أن تكون كل رضعة ( كاملة ) ،
فالرضعة الناقصة لا تعد من العدد ما لم تكمل على وجه لا يقدح في الاتحاد ، لأن المتبادر
من إضافة الرضعة إلى العدد ذلك ، ولا يقال عشر رضعات إلا مع كون كل واحدة
كاملة ، ولو نقص بعضها يصح السلب . وللتقييد في خبر الفضل المتقدم بالتي تروي
الصبي أي كل واحدة منها ، ولا ينافيه اشتماله على النوم أيضا ، لأن ارضاع الطفل بمثل
ذلك يكون منوما ، أو المعنى يكون من شأنه ذلك . ولخبر ابن أبي يعفور : سألته عما يحرم
من الرضاع ، قال ( عليه السلام ) : إذا رضع حتى يمتلي بطنه ( 2 ) الحديث ، فتأمل .
والمرجع في الكمال هو العرف ، وعن بعض تحديده بأن يروى الصبي ويصدر من
قبل نفسه ، وفي مرسل ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله ( عليه
السلام ) الرضاع الذي ينبت اللحم والدم هو الذي يرضع حتى يتضلع ويمتلي وينتهي
من نفسه ( 3 ) والظاهر من نظر العرف أيضا ذلك .
هامش
( 1 ) الوسائل باب 2 من أبواب ما يحرم بالرضاع حديث 6 .
( 2 ) الوسائل باب 4 من أبواب ما يحرم بالرضاع حديث 21 .
( 3 ) الوسائل باب 4 من أبواب ما يحرم بالرضاع حديث 21 .