فقه الحج بحوث استدلالية في الحج — صفحة 261

ولذلك صار بعض الاعلام من المعاصرين بعدما حكى عن الدروس لبيان ما يمكن به الاستدلال لحرمة المخيط بما ذكر في تقريرات بحثه ( 25 ) . ولكن قد جائنا أحد الفضلاء المشاركين في البحث أيدهم الله تعالى بخبر عن مستدرك الوسائل عن دعائم الاسلام واليك ما في المستدرك دعائم الاسلام روينا عن علي بن أبي طالب ومحمد بن علي بن الحسين وجعفر بن محمد ( عليهم السلام ) : « ان المحرم ممنوع من الصيد والجماع والطيب ولبس الثياب المخيطة » ( 26 ) . أخرجه العلامة المجلسي في البحار باللفظ المذكور مع زيادة مشتملة على أحكام أخر ، ويظهر مما في ذيل الحديث ان السند في الأصل هكذا : روينا عن علي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي بن الحسين وجعفر بن محمد صلوات الله عليهم ( 27 ) والحديث ضعيف بالارسال . وفى المستدرك خبر آخر أخرجه بعد الخبر المذكور وهو أيضاً عن دعائم الاسلام مرسلا ( عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) « انه نهى ان يتطيب من أراد الاحرام إلى أن قال - وان يمس المحرم طيباً ( 28 ) أو يلبس قميصاً أو سراويل أو عمامة أو قلنسوة أو خفاً أو جورباً أو قفازاً أو برقعاً أو ثوباً مخيطاً ما كان » ( 29 ) وكيف كان فالخبران يدلان على المنع من الثياب المخيطة الملصق بعضها ببعض بالخياطة ولعلهما يشملان الرداء والإزار الا ان العلة فيهما ضعف سندهما بالارسال