فقه الحج بحوث استدلالية في الحج — صفحة 259

للمحرم ان يلبسه فقال : يلبس كل ثوب الا ثوباً واحداً يتدرعه » ( على ما في الفقيه وفى الوسائل اسقط قوله ( واحداً ) ( 16 ) وهذا أيضاً ظاهر في أن لبس كل ثوب جائز الا ما يكون مثل الدرع ولعله يشمل كل ما يكون كالدرع مثل القميص وكل ما كان ذي الكم والسراويل وان لم يكن مخيطاً . ومنها صحيح الحلبي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : في المحرم يلبس الطيلسان المزرور فقال : نعم في كتاب على ( عليه السلام ) لا تلبس طيلساناً حتى تنزع إزراره وقال : انّما كره ذلك مخافة ان يزره الجاهل فامّا الفقيه فلا بأس بان يلبسه » ( 17 ) . وفي صحيح يعقوب بن شعيب « سئلت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن المحرم يلبس الطيلسان المزرور ؟ قال : نعم وفى كتاب على ( عليه السلام ) : لا تلبس طيلساناً حتى تنزع إزراره وحدثني أبي انه انّما كره ذلك مخافة ان يزره الجاهل عليه » ( 18 ) . وهذان الصحيحان كما ترى يدلان على كون المانع الارتداع والزر لا كون اللباس مخيطاً وهذا ظاهر رواية معاوية بن عمار برواية الشيخ عليه الرحمة نعم روايته الأولى تدل على كون المانع وجود الإزرار . ومما يشعر إلى اشتراط لباس المحرم بعض الشروط خبري علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) وسهل عن أحمد بن محمد عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ( 19 ) الدالان على إعادة المحرم غسله ان لبس القميص قبل ان يحرم