فقه الحج بحوث استدلالية في الحج — صفحة 213

وما رواه أيضاً الكليني بسنده عن إبراهيم بن الحسن ( 10 ) عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) « قال : ان المحرم إذا تزوج وهو محرم فرق بينهما ثم لا يتعاودان أبداً » ( 11 ) . ومثله ما رواه الشيخ باسناده عن ابن بكير عن أديم بن حر الخزاعي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( 12 ) والظاهر أنه وأديم المذكور في رواية الكافي واحد فالرواية أيضاً واحدة وان اختلف لفظهما في الكافي والتهذيب . وكيف كان الحكم ثابت نعم ربما يوهم معارضة الروايات المذكورة بصحيح محمد بن قيس ( 13 ) عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : « قضى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في رجل ملك بضع امرأة وهو محرم قبل ان يحلّ فقضى ان يخلّى سبيلها ولم يجعل نكاحه شيئاً حتى يحل فإذا أحلّ خطبها ان شاء ، وان شاء أهلها زوّجوه وان شاؤوا لم يزوجوه » ( 14 ) ويرفع المعارضة بان ظاهر الصحيح ان الرجل كان غير عالم بالتحريم . ثم إنه لا فرق في فساد عقد المحرم بين كونه عالماً بفساد العقد وحرمته في حال الاحرام وكونه جاهلا به والظاهر أنه لا فرق في عدم ترتب الحرمة الأبدية على عقده إذا كان جاهلا بين دخوله بها وعدمه اما في صورة عدم الدخول فهو القدر المتيقن من عدم ترتب الحرمة في صورة الجهل وهو المشهور بينهم كما في الجواهر شهرة عظيمة ( 15 ) واما مع الدخول فهو أيضاً مقتضى الأصل واطلاق مفهوم رواية زرارة وداود وأديم .