* ذكر في 1 / 244 أنَّ قَصُرت خلاف الطول بينما قَصَرَت بمعنى العجز
فنلاحظ في نفس هذه الصفحة هو بضمّ الصاد وهذا لا يتلائم مع معنى الطول
بالنسبة للابصار بل الملائم هو العجز ونفس هذا الإشكال يجري في 6 / 306
ولكن يمكن حلّه على ما في أكثر النسخ المشهورة فإذن قد ارتفع الاشكال في
6 / 306 وبقي في 1 / 244
* ما أحراه ، وهو من علماء الإمامية أن يأتي بقصّة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لمّا غيّر
مكانه عن الجدار الذي يريد أن ينقضّ حيث قيل له ، أتفرّ من قضاء الله . . . لاحظ
6 / 334 - السطر الثالث
* المعروف في الأوساط العلمية أنَّ لفظ ( قيل ) لتضعيف القول حتى عرفت ب
( قيل ) التمريضية بينما هذا التضعيف لا نشعر به على طول أجزاء الكتاب ، لاحظ
إن أردت النتائج الخاصّة - ثانياً - ه -
- ك -
* اعتماده الكبير على الكافي للكليني من بين كتب الحديث
- ل -
* في تعريف الإلهام ذكر كلمة ( قالوا ) أنّه نوع من . . . في 5 / 104 ومن هذه
الكلمة تشم رائحة عدم رضائه أو قناعته أو التشكيك في قبوله بينما لا نجد ذلك
في 3 / 385
- م -
* قال في 3 / 242 . . . قال ابن سيدة في مجمل اللغة والحال أن مجمل اللغة
هو لابن فارس
* هكذا مدح بهكذا طول في أوّل الكتاب بصفحات عديدة للملك حسين
الصفوي تجلب الانتباه
- ن -
* لم يوضّح في 7 / 136 السطر الثاني أنّ نسخة هي نفسها النسخة القديمة في
فهارس رياض السالكين — صفحة 723
مساهمون: الشيخ محمد حسين المظفر
ص٧٢٣