، وكلب الهراش والخنزير ،
شرح
قوله : " وكلب الهراش . . . الخ " ومن النجاسات العينية : الكلب
والخنزير ، وقد مر البحث في الثاني .
وأما الكلب فقال في المنتهى : وقد أجمع علماؤنا على تحريم بيع ما عدا كلب
الصيد والماشية والزرع والحائط من الكلاب ، وعلى جواز بيع كلب الصيد واختلفوا
في الثلاثة الباقية ، وسوغ في المبسوط ، وهو اختيار ابن إدريس ، وهو الأقوى عندي .
ويريد بكلب الهراش هنا ما لا ينتفع به ، فيكون مختاره هنا أيضا الجواز ،
كما قواه في المنتهى ، وذلك غير بعيد للأصل مع حصول النفع المطلوب للعقلاء ، مع
عدم المنع في نص وإجماع ، ومجرد كونه نجسا لا يصلح لذلك ، ولا لعدم التملك ،
فالظاهر التملك ، وجواز ما يترتب عليه .
ويحتمل العدم ، لأن الأصل عدم التملك ، والبيع فرعه ، وللرواية الدالة على
أن " ثمن الكلب سحت " ( 1 ) خرج كلب الصيد بدليل آخر ، وبقي الباقي ،
ولا دليل على التملك .
ويمكن أن يكون عموم خلق الأشياء للانسان ( 2 ) ، ولانتفاعه بها ، وقبضه
لها مع صلاحية الانتفاع به ، دليلا له ، كما في ساير المباحات .
ويحمل رواية " ثمن الكلب سحت " ( 3 ) - مع عدم ظهور الصحة - على
كلب الهراش الذي لا نفع فيه ، غير الكلاب الأربعة ، فتأمل .
ثم نقل في المنتهى عدم الخلاف في تحريم قتل كلب الصيد ، وتجويز
اقتنائه ، وكذا في جواز إتلاف الكلب العقور ، والظاهر أن الكلاب الثلاثة ككلب
الصيد على ما تقدم .
هامش
( 1 ) الوسائل ج 12 كتاب التجارة ، الباب ( 5 ) و ( 14 ) من أبواب ما يكتسب به ، فلاحظ .
( 2 ) إشارة إلى قوله تعالى " وهو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا " سورة البقرة / 29 .
( 3 ) لاحظ الوسائل باب 5 الحديث 5 - إلى 9 من أبواب ما يكتسب به ج 12 ص 62 - 63 .