شرح
عنه ، وصرح به النجاشي عند ذكر اسمه ، وهو هكذا في الكافي ( 1 ) .
وما سماهما في المنتهى والمختلف أيضا ( 2 ) بالصحة ومنع من صحتهما فيهما ،
كأنهما ما نظرا إلا في كتاب الشيخ .
قال في المنتهى ( 3 ) في بيان الضعف : فإن في الطريق علي بن فضال ( 4 ) وهو
ضعيف وقال في الايضاح ( 5 ) أيضا كذلك ، ثم قال : وهو الأقوى عندي وإن كان
في طريقها علي بن فضال ، لكن لم يردها الأصحاب . والواقع ( 6 ) هو علي بن الحسن بن فضال مع عدم صحة طريقه إليه في
الكتابين ( 7 ) على ما فهمناه من التصريح بالطريق فيهما بعض الأوقات .
هامش
1 ) فإن سند الصحيحتين المذكورتين كما في الكافي هكذا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عن أبي أيوب فلاحظ الكافي باب أقل ما يكون الاعتكاف حديث 3 و 4
2 ) يعني كما أنه لم يسمهما في شرح الشرايع بصحيحتين كذلك في المنتهى والمختلف
3 ) عبارة المنتهى ص 637 هكذا : إن الرواية ضعيفة السند إذ في طريقها علي بن فضال ( انتهى )
4 ) سنده كما في التهذيب هكذا : علي بن الحسن بن فضال ، عن الحسن ، عن أبي أيوب ، عن محمد بن
مسلم
5 ) يعني ولد العلامة فخر المحققين في إيضاح الفوائد ، فإنه بعد نقل قول الشيخ وابن الجنيد وابن حمزه
على وجوب اليوم الثالث واستدلاله برواية محمد بن مسلم نقل عن المصنف والمرتضى وابن إدريس منع الوجوب
ثم قال : والجواب عن الرواية بضعف السند ، فإن في طريقها علي بن فضال وهو ضعيف ، والأقوى عندي قول
الشيخ رحمه الله ، والرواية وإن كان في طريقها علي بن فضال لكن لم يردها الأصحاب ( انتهى ) ( إيضاح الفوائد ج 1
ص 253 طبع قم )
6 ) أي الواقع في السند
7 ) طريق الشيخ إلى ابن فضال كما في مشيخة الكتابين هكذا : وما ذكرته في هذا الكتاب ، عن علي
بن الحسن بن فضال ، فقد أخبرني به أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر سماعا منه وإجازة ، عن علي بن محمد
بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال ( انتهى )