شرح
وقبل الغسل روايات صحيحة ( 1 ) فلا ينبغي نفيه ، وكأن السيد ( 2 ) لما نظر إلى أن
الخبر الواحد عنده ليس بحجة وما وصل إلى حد التواتر ولا اجماع ، فقال به
وكذا دليل سقوطه بعد الغسل وعدم وجوبه قبل البرد ، بل عدم نجاسة
شئ بمسه أيضا .
أما بعد الغسل فظاهر وأما قبله وقبل البرد ، فللأصل ، وعدم تحقق الموجب
لأن الظاهر أن الميت إنما ينجس بعد البرد وإلا لما كان وجوب الغسل على
الماس موقوفا عليه ، إذ لا معنى للفرق بين الحالين بالنجاسة ووجوب الغسل في
إحديهما والنجاسة فقط في الأخرى ، ولأنه مع الحرارة قريب إلى الحياة ، بل
غالبا لا يتحقق الموت حينئذ فكأن ذلك مراد الشهيد رحمه الله بقوله ( إنما يقطع
بالموت بعد البرد ) .
ويدل عليه ما روي في الصحيحة ، عن إسماعيل بن أبي زياد ( الثقة ) ،
عن أبي عبد الله ( ع ) تقبيله صلى الله عليه وآله عثمان بن مظعون قبل
الغسل ( 3 ) وحمله الشيخ على أنه قبل البرد ( 4 ) .
وصحيحة إسماعيل بن جابر ( 5 ) صريحة في أن تقبيله عليه السلام كان قبل
البرد والغسل حيث قال عليه السلام : ( أما بحرارته فلا بأس إنما ذلك إذا برد )
ومكاتبة محمد بن الحسن الصيحة : هل يجب غسل اليد فوقع ( ع ) : إذا
أصاب يدك جسد الميت قبل أن يغسل فقد يجب عليك الغسل ( 6 ) تدل على
هامش
( 1 ) راجع الوسائل باب 1 وباب 3 من غسل المس .
( 2 ) يعني السيد المرتضى رحمه الله النافي لوجوب غسل المس على ما نسبه إليه في موضع من الخلاف
حيث قال : الغسل من غسل الميت واجب عند أكثر أصحابنا ، وعند بعضهم أنه مستحب وهو اختيار المرتضى
قدس روحه انتهى .
( 3 ) قال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله قبل عثمان بن مطعون بعد موته - الوسائل باب 5 حديث 1 من
أبواب غسل المس .
( 4 ) أو بعد الغسل كما في الوسائل إلى الشيخ .
( 5 ) قال : دخلت على أبي عبد الله ( ع ) حين مات ابنه إسماعيل الإبر فجعل يقبله وهو ميت فقلت جعلت
فداك أليس لا ينبغي أن يمس الميت بعد ما يموت ومن مسه فعليه الغسل ؟ فقال : أما بحرارته فلا بأس ، إنما
ذلك إذا برد - الوسائل باب 1 حديث 2 من أبواب غسل المس .
( 6 ) متن الحديث هكذا - كتب إليه : رجل أصاب يده ( يه خ ل ) أو بدنه ثوب الميت الذي يلي جلده قبل
أن يغسل هل يجب عليه غسل يديه أو بدنه فوقع الخ الوسائل - باب 1 حديث 5 من أبواب غسل المس .